Maof

Уместно подчеркнуть несколько вещей. О словах Торы «И было – как поднимет Моше руку свою, одолевал Израиль, а если опустит руку свою, одолевал Амалек» (Шмот, 17:11), сказали наши мудрецы в Мишне (трактат "Рош Ѓа-Шана"): «Но разве руки Моше побеждают в войне или мешают победе? Этим Тора хочет сказать нам, что когда сыны Израиля смотрят ввысь и подчиняют свои сердца Отцу небесному, они побеждают, а когда нет – падают».

В прошлую среду было собрание так называемого "национального лагеря". Во всех выступлениях ни один из выступавших не упомянул Имя Всевышнего, никто не сказал самого главного. Не дай Б-г, чтобы мы попались на удочку национализма. Мы не признаем понятие "национализм" и понятие "религия". Мы святой народ, святая нация*. И тот, кто этого не понимает, тот, кто не понимает, что без Шабата нам не поможет Эрец-Исраэль в больших границах, ошибается. И также тот, кто говорит, что нужен Шабат без Эрец-Исраэль, он также не понимает главного.

Если в этой йешиве есть точка отсчета, то это тот факт, что мы понимаем – вместе с изучением Торы есть война и армия. Йеѓошуа "не покидал шатра", учил Тору ночью с воинами, а когда пришло время заповеданной войны, Моще сказал ему: «Выходи на войну с Амалеком». Раши объясняет: «Выйди из облака** и сразись с ним».

Конечно же, обязаны идти на войну и воевать, но тот, кто не понимает, что это следует делать только тогда, когда устремляют сердца к небесному Отцу, не понимает ничего. В этом вопросе нет разницы между Пересом, Рабиным или Рафулем. С тем, кто покинул здание Кнесета, когда был предложен законопроект о запрете продажи свинины, у нас нет ничего общего. И если забыть это, то у нас ничего не останется. Но знайте, что в этом вся суть. Не поддадимся же самообману, ибо нет разницы между "голубем" и "ястребом", если они оба не понимают, что основа – это Тора. Тот, кто способен выступить с речью и не упомянуть Имя Всевышнего, ему нечего нам сказать. «Разве руки Моше одерживали победу?» Да, нужно идти на войну не только с армией и танками – но и с Торой.

Из урока рава Меира Кахане в йешиве "Еврейская идея, адар 5750 года (март 1990 года)

*На иврите слово "кадош", которое переводят на другие языки как "святой", в основе своей означает "отделенный от чего-либо" (то есть праздники от будней, евреи от других народов и т.д.) – примечание редактора.

**Имеется в виду облако Славы Всевышнего в стане народа Израиля в пустыне.

Бюллетень Еврейской идеи "ДАРКА ШЕЛЬ ТОРА".

Перевод статей с иврита. Выпуск № 573

Сегодня на сайте

ЧТО МЫ УЧИМ ИЗ ОТРЫВКА О ВОЙНЕ С АМАЛЕКОМ