Дарка шель Тора. N.541



Одним из примечательных явлений эпохи войны Хасмонеев против греков было сотрудничество многих евреев с чужеземным врагом. Речь идет не о вынужденном сотрудничестве из страха перед репрессиями. И не только о сотрудничестве, выражавшемся в стремлении под влиянием пропаганды внешне походить на греков - хотя бывало и такое. Когда говорят о новом удручающем явлении той эпохи, появлении "огречевшихся", то имееют в виду более зловещее - акции "огречевшихся" евреев против евреев, оставшихся верным Торе и своему народу.

Разрушение национальных барьеров.
При чтении апокрифических книг "Маккавеев", посвященных описанию войны Хасмонеев, ясно чувствуется насколько важным фактором в борьбе греков с Хасмонеями были эти "преступные злодеи из Израиля", как их называет автор. Не один раз они подстрекали греков к активным действиям. Тогда первый раз в еврейской истории было отмечено столь крупномасштабное сотрудничество евреев с врагами собственного народа. Первый раз среди евреев замечено массовое целенаправленное стремление стать гоями.
"Огречевшиеся" были просто убеждены, что барьеры между народом Израиля и гоями это вредный пережиток, т.е. они хотели упразднить отделенное существование еврейского народа.

Предавшие свой народ.
Пророк Зехарья в пророчестве о времени перед Избавлением (глава 14) говорит, что все гои выйдут на решительную битву против Израиля и Иерусалима. В пророчестве есть особенно горький стих: "И Иехуда также будет воевать в Иерусалиме"! То есть, часть народа Израиля будет на стороне гоев, когда те выйдут на войну против евреев. Раши в своем комментарии на этот стих пытается смягчить ситуацию: "Будут вынуждены воевать с Израилем". Но Радак комментирует беспощадно: "И иудеи, которые придут с гоями и будут воевать вместе с ними в Иерусалиме". И в мидраше "Псикта Равти" мы находим: " Сказал раби Шмуэль бар Йицхак - даже те, кто из моей общины (евреи) и присоединились к твоей общине (Гога и Магога) и они будут повержены в день твоего разгрома)".
Феномен евреев, полностью переходящих на сторону врагов народа Израиля, не исчез с окончанием войны Маккавеев с греками и "огречевшимися". Несмотря на блестящую победу, поражение греков и "огречевшихся", восстановление независимости и государственности Израиля, очищение Храма - "огречевшиеся" продолжали активно действовать, и не только в то поколение, но и после него.

Пришло время решения.
История повторяется. Мы подошли к эпохе Начала Избавления и Прихода Машиаха. Постепенно выкристализовываются два лагеря: лагерь евреев, верных Торе и своему народу, и лагерь "огречевшихся". В лагере "огречевшихся" обостряется внутренний идеологический конфликт. "Огречевшиеся" все меньше понимают, зачем им принадлежать к некой отделенной национальной группе, называемой "евреями", вместо того чтобы принадлежать "просвещенному западному миру". Совершенно естественным образом произошло совпадение интересов этих "огречевшихся" и ненавистников Израиля. Столь же естественным образом возникло положение, при котором нет общих интересов и общих целей у "огречившихся" и еврейского народа. И не кажется удивителным высказывание: "Наш регион разделяется теперь по-другому: не израильтяне против всех остальных, а лагерь мира - и евреи и арабы - против всех остальных" (из выступления члена "Шалом Ахшав").
С обострением противостояния лагерей каждый еврей вынужден будет выбрать свое место. Приближаются судьбоносные дни перед полным Избавлением. "И будет, кто останется в Ционе и тот, кто уцелеет в Иерусалиме, назван будет святым" (Йешайаху, 4.3).

Перевод Б.Новака.