Maof

Дарка шель Тора. N.557. п/я 4005, Эфраим 44829, Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Требование принести в жертву Йицхака было десятым и самым тяжелым из испытаний, которым Всевышний подверг Авраама. (Согласно комментарию Рамбама к Мишне, Авот, 85, 43). Действительно, страшная миссия возложена на Авраама. Принести в жертву единственного сына, появления которого ожидал до столетнего возраста. Сына, на котором сфокусировалась надежда Авраама стать праотцом избранного народа. И для Йицхака это было тяжелым испытанием – по указанию Всевышнего согласиться отдать собственную жизнь. Но оба, и Авраам и Йицхак, выдержали испытание. Заслугу наших праотцов за это, мы, их сыновья, вспоминаем в час испытаний и за нее просим спасения у Всевышнего в молитве: "И жертвоприношение Йицхака , его семени, вспомни милосердно сегодня".

СВЯТОСТЬ ЖИЗНИ

Возникает естественный вопрос – разве возложить человека на жертвенник это добро? Ведь Тора борется с человеческими жертвоприношениями, с Молохом! Ведь человеческая жизнь свята!

Культура господствующей ныне цивилизации декларирует: "Святость жизни превыше всего".

В связи с этим она, например, осуждает мусульман-самоубийц – за отсутствие гуманности. А что отвечают мусульмане? Что делают то же, что сделал Шимшон в Газе: "Да умру я с пилиштимлянами!" (Шофтим, 16, 30). Значит и иудаизм относится положительно к добровольной смерти для достижения важной цели или для исполнения прямого указания Всевышнего.

Действительно, один из уроков, которые мы извлекаем из жертвоприношения Йицхака – не святость жизни превыше всего. Как объяснял рав Меир Кахане в своей книге "Ор ха Район", Всевышний дал нам жизнь не ради самой жизни, а для того чтобы мы использовали ее для выполнения Его воли.

Тора четко описывает ситуации, когда некоторая ценность превышает ценность жизни. Только в таких ситуациях надо ( или допустимо) жертвовать жизнью во имя этой ценности.

БОЛЕЗНЬ ПОСТМОДЕРНИЗМА

Почему апологеты культуры господствующей цивилизации так нуждаются в ссылках на "святость жизни"? Потому что в их мировоззрении нет понятий абсолютного добра и зла – их мораль относительна, у каждого человека может быть собственная мораль. Поэтому единственное спасение от анархии это принятие "правил игры", которым, как предполагается, все должны подчиняться. Ну, например, Женевская конвенция. Эти правила позволяют человеку достигать одни цели и запрещают другие. Эти правила "слепы" , в том смысле что они не разделяют добро и зло.

Но истинная Тора, которую мы получили на Синае, определяет – что хорошо, а что плохо. В том числе нравственные цели, достижение которых требует определенных средств. Нет априорных ограничений для средств. Есть цели, которые столь важны, что любые средства допустимы.

Тора дает и правила соответствия допустимых средств определенным целям. Например, перемещение арабов из Страны Израиля это заповедь, выполнение которой может причинить им неудобства. И перемещение евреев в Страну Израиля это заповедь, выполнение которой может причинить им неудобства. Изгнание евреев из Страны Израиля это преступление.

Нам надо привыкнуть к "языку целей" и помнить, что средства это лишь средства.

Перевод Б.Новака.

Сегодня на сайте

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ЙИЦХАКА – ЦЕЛИ И СРЕДСТВА