Да отомстит Всевышний за кровь праведника

Из выпуска 492 брошюры “Дарка шель Тора“, посвященного годовщине со дня злодейского убийства Биньямина Зеэва и Талии Каганэ (да отомстит Всевышний за их кровь) 29 кислева 5752г. Недельные главы Микец-Ваигаш.

Ханука – это праздник, предназначенный зажечь в нас заново огонь веры во Всевышнего, понимание, что евреи выходят на заповеданную войну из уверенности во Всевышнем даже когда мы в меньшинстве и “нет никаких шансов“.

В чем состояло чудо победы в Хануку? Каждый ребенок в детском саду умеет рассказать, что Всевышний помог малочисленным и слабым евреям победить многочисленных и сильных греков. Это исторический факт, который невозможно отрицать. Но наш учитель рав Меир Каганэ (зихроно цадик ливраха) хотел лучше прояснить чудо победы “немногих над многими“ и заодно ответить на один из самых распространенных вопросов, связанных с Ханукой.

“Чудо, которое в чуде“

Спрашивал рав Каганэ: Ведь перед тем, как пришла победа Маккавеев, была война. Это была война между двумя по всем масштабам несоразмерными силами. Фактически это была безнадежная война, без всяких шансов на успех. Мало того, что евреи были малочисленны против обученных армий греко-сирийской империи, так еще и среди евреев лишь небольшая группа – маккавеи – вышла на войну по командованием Йегуды Маккавея и его братьев.

Для этой победы, которую мы прославляем, требовалось начальное условие, о котором мы забываем, - чтобы небольшая группа дерзнула восстать против сильной империи! Отсюда следует, - говорил рав Каганэ, - что основное чудо не победа в войне, но сам факт, что была небольшая группа евреев, которая поняла, что так невозможно продолжать, и решила восстать, уповая на Всевышнего, и начать войну. Это, по словам рава, “чудо, которое в чуде“.

Этого меньшинства вполне достаточно.

Спрашивается: а где же тут “чудо с кувшином масла“? Или спросим это по-другому: существует путаница по какой причине празднуется Ханука: из-за кувшина чистого масла, горевшего восемь дней вместо одного, или из-за победы в войне? Ответ: эти две вещи – в сущности одно и тоже. Праздник в честь грандиозной чудесной победы. Находка кувшина масла символизирует чудо. Так же как кувшина масла, которого обычно хватает на один день, хватило на восемь дней потому, что Всевышний управляет миром и может постановить, что небольшого количества хватит на долго; так же и победу в войнах Израиля устанавливают не кажущиеся нам соотношения сил, а желание Всевышнего, чтобы малочисленные победили многочисленных. И в продолжение этого: как уже было сказано, “чудом, которое в чуде“ военной победы был сам факт, что маккавеи дерзнули начать восстание, уповая на Всевышнего; так же и это “чудо, которое в чуде“, символизируется чудом с кувшином масла. Ведь для того, чтобы кувшина масла хватило на восемь дней, надо было, чтобы евреи не отчаялись в самом начале и не сказали: все равно недостаточно масла, так зачем начинать зажигать свечи, которые погаснут через несколько часов? Нет! Ты сделай свою работу с теми средствами (какими бы малыми они не были) – а Всевышний сделает Его работу. “Приоткройте мне дверь на ширину иголки и Я открою ее вам на весь мир“. Но если вы не начнете и не приоткроете сначала, то Всевышний не сделает вместо вас.

Вопрос “Бейт Йосеф“

После этого подходим к известному вопросу “Бейт Йосеф“ (рабби Йосефа Каро): “Написано в одном из источников, что принято праздновать восемь дней из-за чуда с маслом, которого хватило на восемь дней вместо одного дня“. Спрашивает рабби Йосеф Каро: “Если так, то надо было бы праздновать только семь дней, ведь чудо было только семь дней, на первый день масла хватило бы естественным образом“? На этот вопрос есть множество ответов. Рав Каганэ говорил так: “Верно, семь дней мы празднуем потому, что масла хватило на дополнительные семь дней (что также символизирует победу немногих над многими). А восьмой день откуда? Первый день мы празднуем сам факт, что решились выступить! Дерзнули “зажечь свечу“. Это тоже чудо! Или, как сказано выше, “чудо, которое в чуде“!

Праздник нашей эпохи

Ханука – это не праздник прошлого и не детский праздник. Это праздник, предназначенный зажечь в нас заново огонь веры во Всевышнего, понимание, что когда евреи выходят на заповеданную войну из уверенности во Всевышнем, мы победим, даже когда мы в меньшинстве и “нет никаких шансов“.

Ханука – это праздник нашей эпохи. Эпохи, в которой море арабов поднимается на нас, чтобы уничтожить, а Всевышний на нашей стороне. И что происходит, когда официальным руководством (левым и правым) овладели неверие, паралич и страх перед гоями, и все это мешает защищаться и ведет к поражению? Тогда знамя передается меньшинству. Тем, кто готовы держаться за землю любой ценой и не уступать, и придет день, когда скажут им: если вы не хотите отступать, пожалуйста, сами воюйте с врагами. Потому что другие боятся. Другие не верят. Вы утверждаете, что вы люди веры? Хорошо, покажите вашу силу. И тогда придет испытание для меньшинства. И они встанут – какими бы малочисленными бы не были – и прогонят врага, опираясь на абсолютную веру во Всевышнего, верного своему народу и стоящего за него.

Для обладающих предвидением уже начинает вырисовываться картина войны Маккавеев нашего поколения. В этой войне, по крайней мере вначале, будут стоять лишь немногие. Эти немногие, твердо уверенные во Всевышнем – Боге Израиля, любящем Израиль и защищающем его, будут примером и образцом для многих и многих, которые в итоге пойдут за ними. 

В те времена – в наши дни. Хазак венитхазек!
 

Перевел Яков Халфин.