Maof

(О чем не написал р. М.-М. Гитик)

Полет к будущей Катастрофе.

Сегодня, после пятидесяти лет чудесного существования в окружении враждебных стран, Израиль стал проявлять явные признаки распада. Причины этого мы и попытаемся рассмотреть. Продолжим рассматривать второе крыло, обеспечивающее устойчивость полета к грядущей катастрофе – религиозную часть населения, а именно харедим, "хевру ломедет".

Здесь картина сложнее, чем у религиозных сионистов. Мы не будем рассматривать как исторически сложилась сегодняшнее положение и сразу поговорим о настоящем времени. Провозглашенным идеалом этой многочисленной общины является изучение Торы в ее широком значении как единственное дело жизни. Но усидеть много часов в день в йешиве, напряженно изучая сложнейшие материи, хотим мы или не хотим это признавать – находится в пределах возможностей очень небольшой части любого слоя населения, даже того слоя, который с детства пытаются к этому приучить. Ведь любая достаточно большая часть народа, если специально не проводилась соответствующая селекция, состоит из людей всех уровней умственных способностей – от гениев через сильных к слабым и далее до неспособных учиться. Уравнивание всех в одном внешнем проявлении – сидеть всю жизнь и учиться – не уравнивает людей в способности, в реальной возможности это делать. И поэтому очень значительная часть этого внешне монолитного общества просто не учится. В лучшем случае сидит (ведь слово "йешива" – от слова "сидеть", а не от слова "учиться"). Чаще шляется по йешиве или вне ее. Но не учится! Крупные раввины говорят – пусть каждый учится по мере своих возможностей – небесная зарплата идет за факт учебы, а не за результат, не за объем реально выученного. Но, во-первых, для этого нужно учиться хоть на каком-то уровне, а это делают далеко не все из формально "учащихся", а, во-вторых, нужен богатый дядя (богатый народ, богатое государство), чтобы содержать тех, кто толком не учится, но и не работает. А если (в идеальном пределе) в это общество войдет весь еврейский народ!? Тора явно предусматривает производительный труд совмещенный с изучением и соблюдением Торы.

Дальше – хуже. В этом слое населения принято рано жениться и рожать много детей. На правильном иврите даже нет понятия "многодетная семья", а только "семья, благословенная детьми". Теперь, после долгого нашего личного пути и мы понимаем, что такой подход – единственно правильный из предложенных нашим разрушающимся миром. И разговоры о том, что нужно иметь "разумное" число детей, чтобы дать им необходимое (игрушки, воспитание, образование) – не более, чем непонимание реальности этого мира, ворота разврата, путь к вымиранию. Но большую семью нужно содержать. Стипендии йешив – очень малы (во много раз меньше, чем это представляют себе и нам наши левые. И лишь небольшая часть этих скромных средств поступает от государства). И нужно иметь постоянный и надежный источник средств СУЩЕСТВОВАНИЯ, даже скромного. Такими источниками, вне стипендий, являются воровство, богатый родственник и работа. Первые два источника средств мы даже обсуждать не будем. А вот третий – настоящая проблема. Во-первых, работа занимает много времени, отнимаемого от учебы. Во-вторых, работа приводит к снятию со стипендии йешивы. В третьих, для терпимого заработка нужно иметь специальность, которую в день нужды не приобрести. А серьезные специальности, дающие приличный заработок, требуют нескольких лет для их получения, да еще на базе предшествующего (школьного) образования, которого у учащихся йешив, как правило, нет. Уже не говоря о необходимости пожизненного совершенствования в серьезной профессии. Иначе – безнадежное отставание. Да еще и наше родное государство зажимает их, ставя перед дилеммой – или только сиди в йешиве в нищете без права работать и получать "нормальную" специальность, или иди в армию (и там мы тебя морально изуродуем, учить Тору после армии ты уже не захочешь. Даже возьмем более простой и понятный светским аргумент: в начале 80-х годов в СССР всех студентов институтов (кроме очень немногих, дающих серьезную военную специальность) стали брать в армию на 2 года, а затем возвращать в институт. Оказалось – не работает. Часть не возвращается, женится, идет работать. А те, что вернулись – большими учеными уже не станут. Инженером, учителем – еще можно. А крупным физиком, математиком – уже нет. Остановка в развитии мозга на два года оказалась фатальной. И такой призыв в армию со студенческой скамьи был очень быстро прекращен. Мы уж не будем указывать на светскую часть населения Израиля, которая перед учебой в университете проходит армию – ведь сказанное выше – и о них тоже.) Мы также не коснемся принципиальнейшего вопроса о соотношении защитных функций для Страны со стороны Б-га Израиля и ЦАХАЛа, без решения которого любое обсуждение обязательности призыва харедим в армию превращается в бессмыслицу).

А когда угроза призыва в армию перестает по возрасту висеть над учащимся йешивы, идти учиться светским наукам, приобретать хорошую специальность уже поздно – уже есть семья, несколько детей, нет денег на жизнь, не то что на учебу, а ведь нужно приобретать знания школы (и это в возрасте к 30), затем само образование – в общем, нереальный путь длиной во много лет. Получается, что светская часть общества, ставя бессмысленно - неисполнимое требование службы в армии в качестве пропуска к учебе и работе, своими руками запирает харедим в нищете и обрекает себя на их содержание. А харедим, в свою очередь, лишенные светским обществом возможности получить нормальные, признанные этим же обществом специальности и достойно зарабатывать, идут на черные работы, заполняя любые трудовые щели – уборка подъездов и йешив, раздача еды в йешивах, мелкие бизнесы типа "купи – продай" (одежда, питание) и работа в них в качестве наемных работников, вспомогательная работа в школах. Часть из них, кроме этого, занимается вечным перебросом собственных долгов из одной кассы взаимопомощи (ГМаХ) в другую – когда нужно платить долг в одной кассе, нужно попытаться взять деньги в долг в другой кассе и этим погасить долг в первой. Такие комбинации занимают столь много времени и мыслей, что на учебу Торы ни сил, ни времени уже не остается. Лучшими местами является работа в образовании – воспитанием мальчиков от 3 – х лет занимаются только мужчины. Но в связи с дефицитностью таких мест и общей атмосферой протекционизма (не меньшей, если не большей, чем в светской части общества), эти места занимают отнюдь не самые достойные. Но зато точно – не получившие никакого педагогического образования и понятия не имеющие о системах и способах воспитания и образования. Эти "педагоги" плодят бессчетное количество "систем изучения Торы", основанных на их собственной педагогической темноте – у каждой школы – своя система. Результат, признаваемый сегодня многими крупными раввинами – резкое, катастрофическое падение знаний в Торе и желания ей заниматься у школьников. А кроме Торы они ничего не учили и поэтому оказываются в полной темноте, не имея возможности ни учить Тору, ни работать, ни учить что-либо вне Торы. И вот это уже пахнет следующей Катастрофой. Естественно, быстрое разложение этого внешне монолитного общества, кроме проблем семьи, которые стали увеличиваться как снежный ком, кроме невозможности передать ценности Торы следующему поколению (а мы это уже проходили в Х1Х веке – см. часть 2 этой статьи), кроме невозможности проявить адекватную реакцию на различные ситуации, стало проявляться и в искажениях Галахи (еврейского Закона). Например, в религиозном издании, распространяемом в нашем районе (а я живу в харедимном районе Бейт – Шемеша) недавно появилось изложение "Галахи", что воспитанием мальчиков и до 3 – х лет тоже должны заниматься мужчины. Это полностью противоречит еврейской Традиции, но представляется наивной попыткой отобрать заработок у своих же женщин, часто являющихся единственным источником заработка в семье. А ведь эта чушь была оформлена, как серьезная Галаха, по всей форме, с подписями раввинов. И такие примеры явного искажения Закона, включая поддельные ссылки на известнейшие авторитеты прошлого (авось, кто-то не проверит и поверит) быстро множатся. Разложение! Трагедия поколения!

Но над этой темнотой в знаниях реалий нашего мира, над зачастую очень несильными знаниями Торы и весьма неглубоком ее изучении ярко возвышается самомнение, что именно они – хозяева мира, ведающие истинные ценности. Приведем пару зарисовок с натуры.

Первая. Слишком многие в этом харедимном мире полностью лишены даже малейшего представления об объеме и сложности знаний, накопленных в научных, инженерных и других дисциплинах, а потому оценивают человека только с позиций знания Торы. И если профессор относительно недавно вернулся к традиции и не может похвастать раввинскими знаниями Торы в своем почтенном возрасте, отношение к нему мальчишки из йешивы, даже внешнее – свысока, панибратски, с гигантским чувством собственного превосходства: "Смотрите, дожил до седых волос, а в Торе не поднялся выше восьмилетнего ребенка. Не иначе, как неполноценный, умственно отсталый, достойный сожаления. Но не равный". Иных вариантов оценки умственных способностей не предусмотрено, скидок на несовершенное знание иврита нет.

Вторая. Довелось консультировать одну харедимную школу в качестве строителя. Уважаемый раввин, обладающий познаниями и в научных дисциплинах, оказалось, полностью не представляет себе возможный объем знаний доктора в строительстве и объем времени и труда (вся жизнь!) по накоплению и совершенствованию профессиональных знаний. Он искренне не видит разницы в знаниях бригадира на стройке и доктора наук, считает, что все знания он сам уже получил непосредственно из Торы и Талмуда, знает строительство (как, впрочем, и все другие области научного знания) не хуже высокого профессионала, а если и не знает каких-то мелких деталей, то за 20 минут объяснения несомненно сравняется знаниями с профессором. И ведь мы говорим об одном из очень грамотных раввинов. Что уж сказать об остальных?

Что же можно предложить в этой части? К сожалению, изложенные здесь мысли вряд ли будут приняты современными религиозными авторитетами, как они же уже были отвергнуты религиозными авторитетами Х1Х века, что уже один раз привело к Катастрофе. Но изложить их мы обязаны. Совершенно необходимо:

1. Введение в харедимных школах цикла научных (не светских!) предметов: математики, физики, химии, биологии, географии, английского. Без лжи истории и обществоведения можно обойтись, без христианской литературы (а вся европейская и американская классическая литература – христианская) – тоже. А вот без науки – опять, как и в Х1Х веке - нельзя. Многочисленные попытки таких преобразований предпринимались неоднократно за последние 200 лет, но успехом ни разу не увенчались.

2. Создать систему научного образования, не разрушающего моральные ценности и взгляды людей Торы. Современные израильские, европейские и американские университеты, как, впрочем, и большинство университетов, начиная со средневековья, являются рассадниками разврата, неверия, разрушения целостности личности и лишь в третью очередь источниками профессиональных знаний. Некоторыми исключениями, кстати, были советские ВУЗы, жестко контролируемые и жестко идеологизированные, которые давали знания без моральных противоречий с остальной Системой. Особенности морали той Системы мы предпочтем обойти молчанием.

Поэтому нормальный религиозный человек не может пойти получать специальность в израильский университет (как и в израильскую армию) и остаться цельным верующим человеком. Необходимо в харедимной среде создавать свои высшие учебные заведения. Нельзя сказать, что тут ничего не делается. Есть, по крайней мере, два примера – один менее удачный, другой – более. Менее удачный пример – Иерусалимская высшая технологическая школа – Махон Лев. Попытавшись на американский манер совместить йешиву с высшей школой, очень быстро потерпели фиаско именно с йешивной частью, начали брать всех пришедших (проверяя багрут и психотест, но не религиозность), изучение Торы упало в уровне и стало не слишком обязательным. В общем, обычный трагический путь "вязаной кипы", когда научные знания без труда загнали Тору на далекую полку "национальной культуры". Второй пример – более удачный. Иерусалимский Мерказ хареди леакшара микцоит (Ортодоксальный центр профессиональной подготовки) под руководством раввина Йехезкеля Фогеля (где некоторое время преподавал и автор статьи). Построен этот центр очень красиво. Занятия – только вечером и только научными дисциплинами. Днем – все учат Тору в своих йешивах, никакого смешения течений изучения Торы, никаких противоречий между течениями внутри ортодоксального иудаизма. Принимаются только студенты йешив начиная с возраста, когда армия уже не грозит. Оплата – удешевленная до предела (субсидируется). Нужно понимать, что уравнивать со светскими нужно не платежи, а трудности платежей. Можем предположить, что трудность платежа цены учебного года для не очень обеспеченного светского студента в 10,000 шекелей может быть равна трудности уплаты 2,000 шекелей для студента йешивы. Именно такой разброс создает равные условия, а не уравнивание платежей для всех. Недостатки этого центра – малое признание со стороны крупных раввинов, учеба очень тяжела – приходится учить принципиально новые для студентов йешив дисциплины поздним вечером после полного дня учебы Торы в йешиве и при наличии семей с детьми, слишком позднее начало учебы по возрасту – давление израильского закона о призыве в армию. Но это – уже шаг, и не малый, в сторону ОТ катастрофы.

А сейчас все тот же неутомимый рав Йехезкель Фогель создал уже систему полноценного высшего образования (юристы и экономисты) для харедим в Ор – Йегуде на базе михълали "Оно". Да пусть множатся такие проекты!

Мы очень конспективно подняли ряд тяжелых вопросов современной жизни в Израиле, использовав в качестве повода прекрасную книгу р. Менахема – Михаэля Гитика "Где же был Б-г во время Катастрофы" (Иерусалим, Изд-во "Дварим", 2004). Пусть идущие следом предложат и осуществят реальные пути решения проблем и да будут их усилия успешны.

Проф. Исраэль Дацковский, член движения «Профессора за сильный Израиль», 23 февраля 2006 года.

Прогулки по Израилю

Прошедшая и грядущая Катастрофы  Часть 4 (из 4)

Ещё из раздела

Maof

Прогулки по Израилю

Прошедшая и грядущая Катастрофы&nbsp; Часть 4 (из 4)

Ещё из раздела

Прошедшая и грядущая Катастрофы Часть 4 (из 4)