События в Акко вновь продемонстрировали специфику поведения израильских силовиков, которые пасуют перед арабами, но не останавливаются перед грубым насилием, когда нужно выгнать из домов, например, евреев сектора Газы, а также Иудеи и Самарии.

Вечером 14 октября, на исходе праздника Симхат-Тора, во время «повторного шествия» со Свитками Торы («акафот шнийот») в городе Акко, а точнее, в районе «Вольфсон», произошел арабо-еврейский конфликт, который было описан ведущими израильскими СМИ по-разному. Корреспондент Интернет-сайта «Едиот ахронот» Шарон Рофе-Офир буквально через час после происшедшего поспешил изложить арабскую версию событий, согласно которой группа юношей-мусульман в тот вечер всего лишь «чинила примус и никого не трогала» - а точнее «баловалась» кальяном, мирно покуривая у районной синагоги.

По словам арабов, к ним подошел вооруженный еврей в военной форме, который потребовал о курильщиков прервать их невинные забавы, дабы «не осквернять праздник Радости Торы». Для убедительности «сионистский агрессор» выстрелил в воздух из автоматической винтовки М-16, что вызвало законное возмущение миролюбивой мусульманской общественности. Уже через несколько минут к синагоге начали стекаться рассерженные сионистской наглостью арабы, которые окружили синагогу и при помощи бурной демонстрации напомнили «яхудам», что, может быть, «Вольфсон» когда-то и был еврейским районом, но уже несколько лет как весь вышел. И потому его нынешние жители, как Полиграф Полиграфович Шариков, «на своих аршинах сидели, и будут сидеть» - и, соответственно, могут там курить и пить, и вообще делать все, что им вздумается…

Справедливости ради заметим, что и государственная радиостанция «Коль Исраэль», и другие официальные эфирно-электронные СМИ ни вечером 14-го, ни утром 15 октября эту экзотическую версию не озвучили, ограничившись сухим изложением фактов - эвакуации евреев из расположенной в здании синагоги военной иешивы («иешиват эсдер») под угрозой погрома со стороны арабов. Наиболее впечатляющие подробности этой драматической истории появились в понедельник, 16 октября, на страницах газеты «Маарив». Автор публикации – старожил Акко Амнон Шомрон - в корреспонденции под заглавием «Евреев выгоняют из Израиля» начал с изложения недавней предыстории субботних событий:

«Две недели назад, в начале месяца рамадан, из окна дома рядом с синагогой в квартале «Вольфсон» начал кричать муэдзин, извещая «правоверных» об окончании времени дневного поста. Эти крики раздавались и накануне Йом-Кипура, когда евреи шли в синагогу читать молитву «Кол нидрей». Поскольку речь шла не только надругательством над чувствами религиозных иудеев, но и о нарушении закона, евреи пожаловались в муниципалитет. Полиция потребовала убрать динамики, но арабы отказались. Через два дня после Йом-Кипура стражи порядка все же конфисковали громкоговорители».

Однако именно на этом этапе в защиту нарушителей закона выступил тот, кто по долгу службы должен заботиться о его соблюдении. Речь идет о депутате Кнессета от блока РААМ-ТААЛ, жителе Акко Аббасе Закуре. Этот 40-летний выпускник Иерусалимского университета (бакалавр по специальности «исламские науки»), выступил в роли заурядного рэкетира и пригрозил мэру Шимону Ланкри городской интифадой. Глава муниципалитета струсил, и, как пишет Амнон Шомрон, результатом «еврейской капитуляции», стали беспорядки в Акко на исходе праздника Симхат-Тора 14 октября.

«Еще накануне вечером, - сообщает автор статьи в «Маариве», - в учащихся иешивы, танцевавших со свитками Торы во дворе синагоги, летели камни и взрывпакеты. Это была ничем не спровоцированная агрессия, так как арабов никто не трогал. Апофеозом «мини-интифады» стал исход субботы, когда праздновавшие, по традиции, вышли на городские улицы. Арабы бросали в евреев камни и выкрикивали оскорбления в их адрес. Один из учащихся иешивы – военнослужащий «Голани» – был вынужден выстрелить в воздух, когда на него напали несколько арабов и, угрожая ножами, попыталась отнять оружие».

Дальнейшие события в Акко вновь продемонстрировали специфику поведения израильских силовиков, которые пасуют перед арабами, но не останавливаются перед самым грубым насилием, когда нужно выгнать из домов, например, евреев сектора Газы, а также Иудеи и Самарии. «Сотни разъяренных арабов окружили несколько десятков учащихся иешивы во главе с главным раввином Акко Йосефом Яшаром, - продолжает свое повествование Амнон Шомрон, - Евреям пришлось отступить в синагогу, и забаррикадироваться там до прибытия полиции. Многие молодые люди были ранены, троим понадобилась медицинская помощь. Однако стражи порядка даже не тронули агрессивных арабов, зато быстро и эффективно удалили из синагоги учащихся иешивы».

Пробковые шлемы еврейских комиссаров

Рассказ жителя Акко подтверждает и конкретизирует корреспонденция журналистки Кэролин Глик - постоянного автора «Джерузалем пост», которая, в процессе подготовки публикации подробно побеседовала с раввином Йоси Штерном - главой пострадавшей иешивы «Руах цфонит» («Северный ветер»). Таким образом, «кальянная версия», обнародованная журналистом Ynet, представляется, мягко говоря, маловероятной.

О том, что именно иешивы и синагоги являются главным объектом ненависти агрессивных исламистов, которые, по заявлениям некоторых из апологетов, якобы воюют лишь с «безбожными сионистами», известно уже давно. У многих еще свежи в памяти кадры шестилетней давности, когда озверевшая арабская толпа разгромила бейт-кнессет и иешиву «Од Йосеф хай» на окраине Шхема. Такая же судьба постигла совсем недавно и синагоги Гуш-Катифа, после того как БАГАЦ отклонил апелляцию изгнанников о переносе священных для евреев зданий в другой район.

Любопытно и то, что ни одна «правозащитная организация» левого толка ни разу не выступила против осквернения синагог, очевидно, считая святыней лишь мусульманские культовые объекты. И это не случайное стечение обстоятельств, а вполне сознательная линия поведения, под которую просвещенные умы израильской академической «богемы» срочно подводят идеологический фундамент.

Свежим примером подобного рода является публикация в газете «Маарив» в начале нынешней недели. Её автор, преподаватель колледжа «Бейт-Берл» Иехиям Сорек, уже в заглавии берет быка за рога: «А не пора ли нам как следует встряхнуть старушку-историю?». Как тут не вспомнить режиссера-любителя и бывшего футбольного тренера из фильма «Берегись автомобиля»: «А не замахнуться ли нам, товарищи, на Вильяма нашего, Шекспира?».

О том, каким именно должно быть это встряхивание-замахивание, поясняется уже в подзаголовке: «Сегодня концепция преподавания истории в Израиле страдает рутинностью, замшелостью и этноцентризмом. Например, в нашей академической среде даже нельзя подискутировать по такому, например, животрепещущему вопросу: «А не является ли сионизм разновидностью колониализма?». Нам срочно нужен идеологический переворот!».

Прежде всего, заметим, что г-н Сорек немного лукавит. Или просто не знает о существовании таких своих коллег, как, например, преподаватель хайфского университета Илана Паппе или нынешний депутат Кнессета от партии ХАДАШ Дов Ханин, которые давно и обсуждают на страницах различных изданий вопрос о существовании сионистского империализма. Причем они уже и ответили на него (причем однозначно и утвердительно), и сейчас всеми силами против вышеуказанной разновидности империализма сражаются…

Собственно говоря, руководство колледжа киббуцного движения «Бейт-Берл», расположенного недалеко от Кфар-Сабы, тоже никогда не скрывало своей идеологической ангажированности и открыто гордится ею, периодически предоставляя свою инфраструктуру для проведения конференций лишь таких партий, как «Авода» и МЕРЕЦ.

Есть все основания предполагать, что один из основоположников «рабочего сионизма» Берл Каценельсон, чье имя носит киббуцный колледж в центре страны, мог бы удивиться, если бы узнал, что его последователи считают желание евреев жить и трудиться на своей исторической родине «империализмом». Но сегодня другие времена и у «рабочего сионизма» иные принципы. Его нынешние руководители не только уверены в своей идеологической исключительности, но и отрицают право других людей на «отсталую» точку зрения.

Об этом свидетельствует, в частности, статья руководителя киббуцного движения Гаври Бар-Гиля, которая была опубликована на сайте Ynet 16 октября под заглавием «Извращенный сионизм главного военного раввина ЦАХАЛа». Речь в этой публикации идет о «неправильных высказываниях» о «размежевании» генерала в вязаной кипе Ави Ронского, за которые, по мнению Бар-Гиля, «нарушитель» должен быть немедленно и сурово наказан.

Киббуцный генсек о «заговоре генералов»

В приказном порядке киббуцный активист раздает руководящие указания общегосударственного масштаба по принципу «отнять и поделить»: «Вся светская общественность Израиля должна подняться и дружно высказать свое возмущение мировоззрением раввина Ронского. А начальник Генштаба ЦАХАЛа обязан в этой ситуации немедленно уволить генерала Ронского с занимаемой должности… Достаточно с нас сомнительных высказываний генерала Рон-Таля, за которые тот справедливо был изгнан из армии».

В чем же конкретно провинился, с точки зрения Бар-Гиля, новый главный военный раввин ЦАХАЛа? «Для Ави Ронского смысл сионизма сводится к силовому удержанию оккупированных территорий и созданию на них новых поселений, - утверждает всезнающий киббуцник. - Достижения сионизма в области культуры, и, прежде всего, музыки такие люди напрочь игнорируют».

Не будем оспаривать культурологические открытия г-на Бар-Гиля – новоявленного разоблачителя «заговора генералов» - и напоминать ему о том, что вообще-то еврейская музыкальная культура возникла несколько раньше Первого сионистского конгресса в Базеле. А также о том, что в качестве оригинального «либретто» для этих произведений, давно завоевавших признание во все мире, используются тексты из ТАНАХа (тоже, кстати, весьма популярной во всем мире части еврейского национально-культурного наследия).

Если же говорить по существу статьи киббуцного генсека, то ни одного примера в качестве подтверждения своих слов, он, к сожалению не привел. Быть может потому, что главными своими достижениями серьезная израильская музыка обязана вовсе не системе киббуцного образования, а евреям-воспитанникам зарубежных творческих школ, и, прежде всего, российской. Сомнительные же аккорды местной эстрады не заслужили внимания зрительского жюри даже на последних конкурсах «Евровидения»…

Ну а единственным израильтянином - Лауреатом Нобелевской премии по литературе по-прежнему является религиозный еврей Шмуэль-Йосеф Агнон, опиравшийся в своем творчестве на сюжеты из ТАНАХа и связанные с ним аллегории (от галахического термина «агуна» происходит и псевдоним писателя). Кстати, отрывок из речи Агнона, произнесенной им в Стокгольме 40 лет назад в присутствии шведского короля и других сановных особ, уже два десятилетия воспроизводится рядом с портретом автора на 50-шекелевой купюре. Но очевидно, из-за мелкого шрифта его не смогли прочесть апологеты отрицания четырехтысячелетнего национально-культурного наследия еврейского народа и сведения его к вековой истории сионизма:

«Из-за исторической катастрофы (ибо разрушил грешник Тит, правитель Римский, Иерусалим и изгнал народ Израиля из своей страны), родился я в одном из городов диаспоры. Но во все времена считал я, будто родился в Иерусалиме… В ночных сновидениях видел я, что стою со своими собратьями-левитами в Храме и возношу с ними песнопения Давида, царя Израиля…Из колена Леви я происхожу,.. и семейное предание гласит, что от пророка Самуила наши корни, и именем его я наречен».

Как свидетельствуют очевидцы, все присутствующие на стокгольмской церемонии представители мировой политической и культурной элиты стоя аплодировали маленькому сутулому еврею в кипе, не утратившему чувство национальной гордости и достоинства ни в диаспоре, ни в Израиле. Почему-то ни Амос Оз, ни Игаль Тумаркин, ни другие прогрессивные деятели современной сионистской культуры таким успехом похвастаться не могут…

«Новости недели», 19.10.06