Да отомстит Всевышний за кровь праведника

"И БЫЛИ НАДСМОТРЩИКИ ИЗБИВАЕМЫ ЗА ОСТАЛЬНОЙ НАРОД И НЕ ВЫДАВАЛИ ИХ... И ГОВОРИЛИ:  ЛУЧШЕ НАМ ПОЛУЧАТЬ ПАЛОЧ-НЫЕ УДАРЫ И НЕ ПОДВОДИТЬ ОСТАЛЬНОЙ НАРОД"  (Мидраш Танхума,  Бэhаалотха)

   В недельной главе Бэhаалотха мы стано-вимся свидетелями уникального в своем роде события: выбора  руководителей. Тора делится с нами тем, какие соображения сто-яли за избранием руководителей Израиля.  Излишне говорить, насколько подобная тема должна интересовать нас в наше время1. Среди большого перечня качеств и спосо-бностей, чт? на самом деле представляет ва-жность для еврейского  лидера? В мире ведь не существует совершенного человека, и то качество, что есть у одного, отсутствует у  другого. Раз так, то каким же образом мы сумеем среди множества неплохих людей, обладающих теми или иными  отличными качествами, выбрать подходящего человека, который будет руководить нами?

  ОТКАЗАЛИСЬ ПЕРЕДАВАТЬ
Когда Моше, изнемогая от тяжести взва-ленной на себя работы, обращается к Госпо-ду с просьбой найти ему  тех, кто разделит с ним бремя руководства, Всевышний указы-вает ему на источник, откуда он будет брать  требующиеся "руководящие кадры": "Собе-ри Мне семьдесят человек из старейшин Из-раиля, о которых знаешь  ты, что они ста-рейшины народа и надсмотрщики его". Раши объясняет: "Тех, кого ты знаешь, и кто были  назначены над ними (сынами Израиля) надсмотрщиками в Египте при изнуритель-ных работах; они жалели их и  были изби-ваемы за них".  Мы тоже знакомы с надсмотрщиками, о которых говорится здесь, из необычного в своем роде рассказа в главе  Шемот. Когда фараон возложил на сынов Израиля норму работы, которую невозможно было выпол-нить, он  назначил ногсим, угнетателей-египтян, избивавших тех, кто ее не выполнял. У этих угнетателей были  посредники-евреи, которые должны были передавать им имена тех евреев, которые не выдерживали норму. Они    – те самые шотрим, "надсмотрщики сынов Израиля", которые должны были стать кем-то вроде еврейских  "капо"2. Одна-ко эти надсмотрщики в отличие от других случаев, таких знакомых и горьких, – отказались  передавать имена евреев, не выполнивших норму. И что в результате? Угнетатели-египтяне д? смерти избивали  надсмотрщиков-"отказников" вместо еврейских рабов!

  ВЕЛИЧИЕ, ПОДОБНОГО КОТОРОМУ НЕТ
 Если мы попытаемся восстановить перед глазами в нашем воображении эту действите-льность, а не будем  относиться к ней как к еще одной истории для детей, нас охватит дрожь перед величием души этих  надсмотрщиков. Поведение такого рода – беспрецеден-тно! Невозможно представить себе более наг-лядную  иллюстрацию любви, небезразличия, ответственности по отношению к собрату-еврею со стороны обладателя  высокой долж-ности. Они не только не стали господствова-ть, властвовать над теми, кто попал в их  распоряжение, как поступают в слишком многих случаях люди их статуса; они не только не попытались  использовать свое положение для извлечения личной выгоды; напротив – над-смотрщики эти поняли, что  полученная ими должность обязывает их иногда принимать на себя те страдания, которые должны были выпасть  на долю их братьев!    Это видел и этого не забыл Б-г! В тот мо-мент, когда потребовались руководители, не было сомнений – к кому  следует обратиться. Среди всех выдающихся мужей, из всех качеств и способностей, в изобилии  присутствовавших в б-гоизбранном народе, Господь  указывает на тех, кто были готовы страдать ради своих  братьев. Это в точности то, что требуется от руководителя. Всевышний не ис-кал ни знатоков Устной и  Письменной Торы и ни тех, леhавдиль3, кто обладает харизмой и красноречием, ни людей с гениальными  способностями и ни тех, у кого талант организа-тора. Требовалось только одно: реально ощу-тимая любовь к  народу Израиля.   Тем, кто подвергнет сомнению то цент-ральное место, которое занимает подобное качество, и будет  утверждать, что тут имеется небольшое преувеличение, ведь сам Моше-рабейну, родоначальник руководителей,  был избран не по этой причине, – мы напомним, что по мнению наших мудрецов Моше и Давид, два наиболее  выдающихся лидера в еврейской истории, были избраны в точности по этой причине. Мудрецы Торы учат нас, что  оба они подверглись проверке, будучи пастухами, и что благодаря этому Всевышний убедился в наличии у них  основного качества – милосердия, а также готовности страдать ради того, кто находится под твоей властью.

  БЕЗ РЕЧЕЙ
   Тут следует подчеркнуть очень важный момент. Сегодня все говорят об Аhават Исраэль, любви к народу  Израиля. Но не надо впадать в заблуждение. Когда Господь Б-г попросил Моше избрать руководителей, Он не  направил его к людям, умеющим красиво говорить о такой любви или давать уроки о любви к народу Израиля и  его избранности. Всевышний, да будет благословенно Его Имя, искал людей с "квитанциями". А такой "квитанцией", подтверждающей подлинную любовь к еврейскому народу, обладают лишь те, кто доказал, что он готов по-настоящему страдать за свой народ и жертвовать собой ради него.

  ПОЖЕРТВОВАТЬ СВОИМ ДОБРЫМ ИМЕНЕМ
   Такое удовольствие – читать и перечиты-вать вновь этот мидраш о надсмотрщиках над сынами Израиля, живших когда-то! Ибо это настолько то самое, что нам нужно, и то самое, чего не хватает: готовность нарушить  установленные правила ради народа Израи-ля и страдать ради своих братьев, не счита-ясь с собой. И тут стоит  обратить внимание, что готовность на самопожертвование ради народа – это не только готовность погибнуть  ради него. Иногда имеют место вещи, кото-рые в реальности более тяжелы. Готовность быть ненавидимым из-за того, что ты дела-ешь из любви к народу Израиля. Готовность си-деть в заключении ради своего народа и быть  отверженным в глазах тех, кто прина-длежит "центральному течению". Народ Из-раиля не может получить Геулу  (Избавле-ние) без людей, которые готовы по своей душевной чистоте к тому, что на них будут нападать, что их  будут клеймить позором за то, что они сделали или сказали ради своего народа, и которые в панике не побегут к  средствам массовой информации, чтобы проси-ть прощения и каяться перед теми, кто их "клеймит". Людей,  готовых принести в жертву свое доброе имя на благо своего народа.  В тот день, когда наступит кризис и больше не будет силы терпеть, эти люди, боящиеся Всевышнего и любящие  свой народ, будут теми, на которых народ Израиля сможет положиться.  

  1 автор и ранее не раз писал на эту тему; в русском переводе есть одна из его статей "Правитель хороший и плохой: в чем различие?" (см. №10 5760, май 2000 г.); на этот раз тема рассматривается под несколько иным углом зрения   2 на лагерном жаргоне так называли сотрудничавших с нацистами заключенных   3 (ивр.) разделить, отделить: так принято говорить, когда рядом упоминаются имена праведни-ка – и злодея или нечто будничное,    обыденное – рядом со святым, б-жественным

"ЕИ" №31