КАК ЭТО ОБЫЧНО БЫВАЕТ С ВЕЛИКИМИ И ВАЖНЫМИ ВЕЩАМИ, НА ПУТИ К СТРОИТЕЛЬСТВУ ХРАМА ТОЖЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ ПРЕПЯТСТВИЯ, МНОГИЕ ИЗ КОТОРЫХ НАДУМАННЫЕ. НЕЛЬЗЯ, ЧТОБЫ ЭТО МЕШАЛО НАМ ИДТИ ВПЕРЕД.

        Ирмияhу в одном из своих немногих "утешающих" пророчеств(1) говорит: "А тебе дам Я исцеление, излечу тебя от язв твоих, – речь Господа, – ибо отвержен­ным назвали тебя [неевреи, прибавляющие далее – прим. автора]; это Цион (Сион) – никто не печется о нем!" (Ръэ, 30:17). Иными словами, народы насмехаются над Израилем ("отверженный") и над тем, что нет никого среди евреев, кого волновал бы лежащий в развалинах Цион.

НЕДОПУСТИМО СИДЕТЬ СЛОЖА РУКИ
        Наши мудрецы в трактате Сукк? из слов "никто не печется о нем" учат, что следует беспокоиться о Ционе. Т.е. из плача Ирмияhу о позоре, заключающе­гося в том, что народы говорят: нет того, кто требует отстраивания Циона, – можно понять, что необходимо это требовать.
        Итак, мы видим, что наши мудрецы выучили из слов Ирмияhу о том, как насмехаются народы – мол, евреев не волнуют поруганные святыни, – что нельзя допустить, чтобы мы сидели сложа руки и тем самым оказались бы среди тех, кто превращает "не-требование" Циона в факт. Такое поведение – это прими­рение с хилуль hа-Шем, осквернением Имени Всевышнего самого ужасного рода, и оно делает нас соучастниками сложившейся ситуации. Именно поэтому они пришли к выводу, что нашей
задачей является искать, требовать и доби­ваться нахождения пути по прекращению этого позорища, и тогда народ Изра­иля, Иерусалим и Храм больше не будут отверженными и покинутыми.
        В недельной главе Ръэ в стихе "К месту Его пребывания обращайтесь (2) и туда приходите" (12:5) мы вновь находим, что Храм – это то, чего нам следует доби­ваться. И это не случай­но. Издавна и постоянно перед желавшими построить Храм стояли многочис­ленные препятствия, которые вызывали необходимость предпринимать множество усилий, чтобы его воздвигнуть несмотря ни на что. Усилия эти можно выразить через понятие "требование". Требование – это силь­ное слово, выражающее неустанный упорный поиск пути к созданию Храма, невзирая на большие трудности.

НЕ ТРЕБОВАЛИ ВОЗДВИГНУТЬ ПЕРВЫЙ ХРАМ
        Рамбан в комментарии к главе Корах приводит неожиданное объяснение одной из трудных противоречивых историй в конце книги Шмуэль, когда после того как Давид согрешил, приказав пересчитать евреев, начался среди них мор. Еще до этих событий сказано: "И опять воспылал гнев Господа на сынов Израи­ля, и подбивал Давида против них" (II, 24:1). Раши написал, что он не знает, из-за чего разгневался Всевышний. Но Рамбан дает этому такое объяснение: "А я полагаю, что это было наказанием Израиля за задержку в воздвижении Храма. Ибо Ковчег Завета кочует с места на место подобно пришельцу в стране, а колена (израильские) не про­буждаются, говоря: "Обратимся к Б-гу и воздвигнем Дом во Имя Его, как сказано: "К месту Его пре­бывания обращайтесь и туда приходите"..." И вот, воспрепятствовал Всевышний Давиду (строить Храм) ... и затянулось строительство до воцарения Шломо. А если бы возжелали того сыны Израиля и с само­го начала взялись бы за это, то был бы сооружен он в дни одного из судей, или в дни Шаула, или даже в дни Давида. Потому как если бы колена израильские пробудились ради этого, то не Давид строил бы, но весь народ стал бы строить... Потому и задерживалось строительство во все дни (царство­вания) Давида прегрешением сынов Израиля, потому и воспылал гнев (Б-га) на них...".
        Рамбан по-новому представляет здесь ситуацию, и значение этого огромно! Мы привыкли думать, что Господь изначально доверил строительство Хра­ма именно Шломо. А вот Рамбан говорит, что Он воспрепятствовал делать это лишь Давиду, но ни одному из Судей в предшествовавший период, и что даже любой из сынов Израиля во времена Давида мог проявить ини­циативу и начать строить Храм! Но так как они не добивались этого все те годы, терпели сыны Израиля многие беды и лишения.

НЕ ДОБИВАЛИСЬ ВТОРОГО ХРАМА
        Перед строительством Второго Храма пророк Хаггай обратился к народу с тяжелыми, говорящими сами за себя словами обличения: "Время ли вам самим сидеть в домах ваших крытых – а Дом этот разрушен? И теперь так сказал Господь Воинств: обратите сердце ваше к путям вашим! Сеете вы много, а собираете мало, едите и не насыщаетесь, пьете, но не напиваетесь, одеваетесь, но нет тепла никому, а нанимающийся зарабатывает для дырявого кошелька... За что? Слово Господа Воинств: за Дом Мой, который разрушен, – а вы бежите каждый в свой дом. За то перестали небеса над вами (да­вать) росу и земля перестала (давать) урожай свой" (Хаггай, 1:4-6, 9-10).
        Таким образом, Хаггай также связывает тяжелую ситуацию, в которой пребывал народ Израиля, с "забывчивостью" евреев: они не добивались Храма, а предпочитали сидеть под крышей своих домов.

ТРЕБОВАТЬ И ДОБИВАТЬСЯ ТРЕТЬЕГО ХРАМА
        Что же касается наших дней, то излишне перечислять привычно излагаемый сегодня устами многих людей список "препятствий", якобы мешающих нам выполнить то, что является нашей обязанностью и долгом: заново отстроить Храм. И это несмотря на то, что наше поколение удостоилось возвращения власти над Иерусалимом в руки еврейского народа! Итак, мы вновь встречаем тот самый грех отсутствия требова­ния воздвигнуть Храм. И к этому добавляется, как во времена Ирмияhу (но еще более позорное!), наше равнодушие при виде осквернения Имени Всевышнего. Это беспрецедентный и разносящийся эхом хилуль hа-Шем от фактической передачи власти над Храмовой горой в руки нашего врага!
        А самый большой позор заключается в том, что в то время как Иерусалим развивается потрясающим образом и в нем строятся огромные и шикарные здания, мосты, туннели и небоскребы, – невелико число тех, кого волнует тот факт, что главное здание города, в отсутствие которого Иерусалим счи­тается раз­рушенным, остается в руинах.
        Относительно невелико и число тех, кто требует сегодня Храма и Храмовой горы. Вместе с тем мы являемся свидетелями пробуждения среди раввинов различных направлений, которые чувствуют безвыходность ситуации и понимают, что решение проблемы Храмовой горы – это ключ к быстрому Избавлению народа Израиля.
 

1 в отличие от его многочисленных обличающих и предостерегающих пророчеств
2 автор так объясняет этот отрывок: "Потребуйте установить место Его (Б-жественно­го) присутствия – Шехины, и туда (в Храм) приходите"