Место утратившего значимость "мифа" Тель-Хая начинает заполнять история самоотверженности еврейских жителей Хеврона (18 выпуск "Лехатхила" , 21 Хешвана 5758. 21/11/1997)

Шаббат главы "Хаей Сара", в центре которой — покупка пещеры Махпела, превратился в последние годы в "Шаббат Хеврон": шаббат, в течение которого значительная часть еврейского народа подчёркивает свою поддержку борьбы жителей Хеврона за существование еврейского очага в городе праотцов.
Не всегда удаётся наблюдать процесс формирования истории, но те, у кого есть еврейские сердце и взгляд, могут увидеть как в Хевроне создаётся новая история еврейского героизма.
История Тель-Хая превратилась в "миф", на котором в Израиле выросло целое поколение создателей этой страны. Потеря значимости этого "мифа" и его "развенчание", совершённое левым лагерем, свидетельствуют о том, что целая эпоха в истории еврейского народа подошла к своему концу. Будущие поколения воплотителей "Возвращения в Сион" уже будут воспитываться на новой героической истории — истории героизма поселенцев Хеврона, которая станет примером и символом героизма Эпохи веры.

Что общего между между Хевроном и Тель-Хаем
Несмотря на то, что в обеих историях есть проявление глубочайшей самоотверженности народа Израиля в борьбе за Эрец-Исраэль, необходимо разобраться в различиях между ними.
Тель-Хай — это история смерти ("хорошо умереть за Родину"): проявление одноразового героизма. Хеврон — это история жизни: повседневной жизни, состоящей бесконечного ряда испытаний, жизни ради прославления имени Бога, проявление постоянного героизма.
Тель Хай — это история естественной (природной) связи народа Израиля с Эрец-Исраэль (то есть связи, основанной на западной национальной идее, лежащей в основе сионизма - прим. переводчика). Как все вещи, находящиеся под властью естественных законов природы, конец которых заложен в самом их появлении, так и "естественная" связь народа с его землёй неизбежно приходит к концу.
Хеврон — это история о божественной связи народа с Эрец-Исраэль. Связь между жителями Хеврона и их землёй — это связь, проистекающая от божественного права, от права предков, от еврейской веры и от заповедей Торы. Это связь в основе которой лежат жизнь и вечность — связь, которую ничто не может побороть.

Наше общее испытание
"Тремя хорошими дарами наградил Господь народ Израиля и все три доступны только через страдание, а подарки эти: Тора, Эрец-Исраэль и загробный мир." (Брахот 5, 1)
Испытание, через которое проходят сейчас люди Хеврона — это наше общее испытание — испытание для всего еврейского народа, призванное поднять его на более высокий уровень сознания.
Самоотверженность жителей Хеврона и героическая стойкость перед тяжёлым испытанием их веры являются ключом к продвижению еврейского народа в направлении "божественного сознания" (Oно же "сознание веры" или "сознание Эмуни", описанием которого автор занимается в книге "Революция сознания" http://zionet.co.il/manhigut/russian/articles-r/karpelbook_r.html - прим. переводчика). В Хевроне уже активно развивается новая форма связи с Эрец-Исраэль "божественная связь", вместо рухнувшей "естественной"
Поселенцы Хеврона — это стойкие посланцы всего еврейского народа, и мы уверены, что они выстоят и на этот раз и в будущем. Все мы: те, кто не находятся на передовой — выдержим ли мы испытание? Будем ли мы поддерживать, помогать, посещать и содействовать им так, как от нас требуется? Чем больше мы будем разделять и брать на себя бремя испытания, которое проходит народ Израиля в Хевроне, чем больше мы будем симпатизировать его еврейским жителям, чем глубже мы будем понимать суть борьбы еврейского ишува города праотцов — тем больше мы сможем участвовать в обновлении божественного сознания еврейского народа и черпать силы в изобилия веры и самоотверженности, которые просто излучают жители Хеврона и освещают ими всё нынешнее поколение, как будут освещать и последующие.

Моти Карпель является главным идеологом и философом "Еврейского Руководства".


Перевел Илья Чернявский
МАОФ

Прим.переводчика
Статья, хоть и написанная более восьми лет назад, осталась абсолютно актуальной, особенно ввиду предстоящего изгнания с территории Мицпе Шальхевет. Правда, если бы она была написана сегодня формулировки были бы резче, но по сути всё осталось верным и по сей день. С моей точки зрения, изменилась только степень активности, требующейся от нас. Сегодня уже недостаточно симпатии и поддержки жителям Хеврона. На сегодняшний день все сторонники еврейского Хеврона должны занять свое место в обороне Хевронского ишува ввиду угрозы депортации (пусть даже частичной). Тут важно не количество выселяемых, а именно символичность. Хеврон — это символ еврейского народа такой же степени важности, как и Иерусалим, а в сложившейся сегодня обстановке именно он воплощает собой борьбу евреев, арабов и израильтян. Защита еврейского Хеврона от арабов и в особенности от израильтян является первостепенной задачей всего оранжевого лагеря.