Нынешнее государство Израиль было создано для того, чтобы покончить с еврейскими ценностями раз и навсегда, и сделать евреев народом, как все народы мира. И будущее еврейское государство, построенное на еврейских ценностях, будет иметь к нынешнему Израилю такое же отношение, как нынешняя демократическая Испания – к Испании эпохи инквизиции. Это, впрочем, не помешает использовать в нем посторенные сионистами города, дороги и танки Меркава. Но нет никакой причины государственные праздники этого, уходящего в историю, государства праздновать. Эта статья должна была бы быть написана до Дня Независимости, но сложилось так, что автор был очень занят и изложить в письменном виде свои мысли не успел. Может быть, это и к лучшему. Этот День Независимости – не последний. До самого этого дня, для многих были слишком сильны связанные с ним эмоции, и им было бы слишком трудно согласиться с моей правотой. Сейчас страсти на время улеглись, и легче будет понять, почему праздновать День Независимости больше не надо.

Итак, прошедший День Независимости характеризовался двумя вещами. Во-первых, было поразительно мало флажков на машинах. У меня на глазах подростки раздавали флажки бесплатно – только вешайте! И почти никто их не хотел брать. Это – несомненный признак наступающего в обществе отрезвления. Во-вторых, в Интернете и печатных изданиях появилась масса статей о том, почему надо праздновать День Независимости. Это – тоже очень хорошее доказательство того, что День Независимости праздновать не надо. Разве стал бы кто-то писать в таком количестве статьи о том, почему надо праздновать день рожденья? Почему надо радоваться на свадьбе своего товарища? Понимание того, что в День Независимости радоваться, собственно говоря, нечему, начинает проникать все глубже в сознание народа. И хотя многим людям, особенно старшего поколения, для которых с этим днем связано слишком много личных воспоминаний, трудно примириться с этой мыслью, сама жизнь вмешивается в идеологические дискуссии и заставляет людей посмотреть правде в глаза.

Аргументация в пользу Дня Независимости начинается одним из двух способов. Первый способ такой. Государство наше плохое? А когда, позвольте, оно было лучше? Когда выселяли Себастию семь раз? Когда расстреливали Альталену? Когда на демонстрации против осквернения шабата полицейские религиозного еврея до смерти забили? Или когда йеменских детей похищали и за границу продавали? Так продолжим же в День Независимости читать Галлель, как раньше читали!

Странная логика, надо сказать. Почему бы не сказать наоборот – как раньше нечего было читать Галлель в День Независимости, так и сейчас нечего?

Второй способ начинается еще проще – мы Галлель читали, читаем и будем читать, потому что так учил великий рав Кук / рав Кахане / Моти Карпель (нужное подчеркнуть).

Не скрою, этот способ мне по человечески ближе и понятней. Как говорил рабби Акива: "коли ты собрался повеситься, вешайся на высоком дереве". Но давайте посмотрим объективно. Если вы спросите самого сионичного сиониста, кто были самые большие мудрецы Торы эпохи создания государства, он скажет вам – Хазон Иш, Брискер Рав, Стайплер, рав Моше Файнштейн и другие. Это люди, книги которых учат во всех иешивах, на основании галахических решений которых народ выполняет заповеди, связанные с Землей Израиля, например шмитой и орлой. Я не ручаюсь за точный список, но, если вы только заранее не предупредите собеседника, что речь пойдет о политике, туда не попадет ни один человек, который бы считал, что в День Независимости нужно читать Галлель или что-нибудь такого типа. Что же мне остается делать, когда на меня пытаются давить авторитетом рава Кука?

А дальше говорится примерно следующее. Есть деление на государство, правящий режим и правительство. Правительство сменяемо, и проводимая им политика меняется тоже – одно правительство Гуш-Катиф построило, другое разрушило, третье, может быть снова построит. И правящий режим тоже можно сменить. А вот государство имеет самостоятельную ценность. Правящий режим мы, с Б-жьей помощью, сменим, а в День Независимости мы празднуем и дальше будем праздновать создание именно государства.

Что на это можно сказать? Оперирование терминами сути дела не меняет.

Подумайте сами - кто сейчас в России празднует объединение Руси из отдельных княжеств? Кто во Франции празднует преодоление феодальной раздробленности и создание Французского королевства? Кто в Англии празднует оккупацию саксонцев норманнами?

Такого типа праздники - всегда в честь создания правящего режима (скажем, правящей династиии), а не в честь создания государства.

Это не чувствуется в Америке, потому что там правящий режим еще не разу не менялся. Но будет ли там кто-то праздновать День Независимости, если к власти придут исламисты и создадут государство по законам шариата?

Никто во времена Советской власти не праздновал окончание Смутного Времени, хотя это было, несомненно, важным положительным событием в истории русского народа – просто потому, что оно повлекло за собой воцарение династии Романовых. И никто сейчас в России не празднует День Великой Октябрьской Социалистической революции (кроме тех, кто хочет возвращения Советской власти). Это, впрочем, не мешало Красной Армии использовать доставшиеся от царя трехлинейки и пулеметы "максим".

Нынешнее государство Израиль было создано для того, чтобы покончить с еврейскими ценностями раз и навсегда, и сделать евреев народом, как все народы мира. И будущее еврейское государство, построенное на еврейских ценностях, будет иметь к нынешнему Израилю такое же отношение, как нынешняя демократическая Испания – к Испании эпохи инквизиции. Это, впрочем, не помешает использовать в нем посторенные сионистами города, дороги и танки Меркава. Но нет никакой причины государственные праздники этого, уходящего в историю, государства праздновать.

* * *

Но, может быть, в праздновании возникновения государства есть свой глубокий смысл? Ведь, как известно, евреям в галуте было так плохо, что, кажется, вряд ли может быть хуже, и с созданием  государства положение евреев и в Земле Израиля, и за ее пределами очень улучшилось. Мы называем события в Амоне погромом, но совершенно понятно, что погром в Амоне - это не то же самое, что Кишиневский погром. И разрушение Гуш-Катифа - это не то же самое, что разрушение еврейских общин Магенцы и Вормса во времена крестовых походов (они были полностью вырезаны). Так может быть, нужно благодарить Всевышнего за создание этого государства? За спасение, за те чудеса, которые он для нас сделал? Кроме того, вроде бы, сделать анти-еврейское государство евреев еврейским легче, чем построить еврейское государство с нуля. Может быть, нужно быть благодарным первым сионистам за ту работу, которую они для нас сделали?

Скажу сразу, в рамках данной статьи я не буду рассматривать галахические и моральные стороны этой проблемы, а буду говорить только о целесообразности. А чтобы лучше было понятно, в какой ситуации мы находимся, и что в нашей ситуации целесообразно, а что, наоборот, вредит, я расскажу следующую историю.

Была одна девушка, которая пошла в лес гулять. Гуляла она, гуляла, забрела очень далеко... и нечаянно провалилась в глубокую яму. Стала девушка громко кричать и звать на помощь, но никто из честных людей ее не слышал, потому что была она слишком далеко. Проходили рядом лесные разбойники, услышали крики, вытащили девушку из ямы, она им понравилась, и решили они ее у себя оставить... сами понимаете, в качестве кого. Девушка плачет, проклинает разбойников всеми известными ей способами, а они ей отвечают: "Да как ты смеешь не испытывать к нам благодарности? Мы тебя спасли! Если бы не мы, сидела бы ты до сих пор в этой яме!"

Понятна ситуация?

Тогда вопрос: должна ли эта девушка радоваться спасению из ямы, по крайней мере тому, что осталась жива?

Подумайте минуту, прежде чем читать продолжение. Такое спасение – это спасение? О таком спасении можно мечтать? За такое спасение можно рассчитывать на благодарность?

И, главное - к чему приведет радость по поводу такого спасения?

То, что делают с человеком очевидно против его воли, сам человек, как правило, может исправить. Можно найти хороших врачей, чтобы вылечиться от заразных болезней, можно усилием воли стереть из памяти неприятные воспоминания и т. д. А вот когда человек уже не может вернуть себя в нормальное состояние, в состояние, в котором он сможет продолжать жизнь достойно – это тогда, когда человек с навязанным ему состоянием примирился. И первый шаг к такому примирению – это сказать самому себе, что и это состояние – не самое плохое, могло бы быть и хуже. А потом, когда человек с этим состоянием примиряется, он уже не выйдет из него, даже если у него есть для этого все возможности.

Если вернуться к нашей аналогии, то согласиться радоваться спасению из ямы для бедной девушки – это первый, скорее всего решающий, шаг к тому, чтобы смириться со своим положнием и уже саму себя перестать воспринимать как порядочную женщину. А потом, когда это произойдет, она уже не решится взять свою судьбу в свои руки и бежать от разбойников, даже если у нее будут для этого все возможности. Пока идет борьба за собственную честь и человеческое достоинство, ни в коем случае нельзя отвлекаться от главного: те, кто вытащили тебя из ямы – это враги, от которых нужно спастись. Вот когда удастся спастись, тогда можно радоваться и спасению из ямы тоже.

Вернемся к нашим политическим реалиям. Огромный вред Дня Независимости заключается в том, что он приучает нас к мысли, что государство наше, со всеми его недостатками – нормальное, надо быть благодарными, что у нас есть хотя бы такое государство, и можно продолжать жить и дальше с таким государством еще некоторое время.

Большинство еврейского народа хочет жить в еврейском государстве, построенном на еврейских ценностях, и даже ради этого готово пожертвовать т. н. "демократией" (хотя и не для всех эти еврейские ценности эквивалентны понятиям "Тора" и "Галаха"). Но, обратите внимание – как только появляется партия или движение, которые провозглашают создание такого государства своей задачей, то не только весь народ, но и весь право-национальный лагерь дружно поворачивается к ним спиной. Если бы хотя бы половина тех, кто хочет жить в подлинно еврейском государстве, семь лет тому назад записались в Ликуд и проголосовали на внутрипартийных выборах за Моше Фейглина, то Моше Фейглин, а не Ольмерт, формировал бы сейчас правящую коалицию. Но куда там! Мало того, что широкие поселенческие массы про Фейглина только и твердят, что нет у него шансов - сколько поселенцев записались в Ликуд и проголосовали за Биби. Если бы хотя бы половина тех, кто хочет жить в подлинно еврейском государстве, проголосовали бы на выборах в Кнессет за Баруха Марзеля, то Барух Марзель, а не Ольмерт, формировал бы сейчас правящую коалицию. Но нет шансов у Марзеля пройти электоральный барьер, и у Фейглина нет шансов, и не было шансов у исчезнувшего ныне движения "Хай ве-каям" и т. д. И еще было в разное время много движений, от которых право-национальный лагерь отмахивался, как от мух.

Может быть, Марзель и Фейглин чем-то плохи, и поэтому за них народ не голосует? Нет, если бы дело было в политической бездарности конкретного лидера, выдвинул бы народ из своей среды другого лидера, талантливого. И денег собрал бы ему больше на избирательную кампанию. Но не выдвигает народ лучших лидеров, голосует народ за продажный Мафдаль, за продажный ШАС, за Биби, за тех, которые уже предавали нас не раз и не два. Кто же забрал у Марзеля, Фейглина и других шансы? Ведь они провозглашают своей программой то, о чем весь право-национальный лагерь только и мечтает, не так ли? Не левая пропаганда их забрала и не агенты враждебных спецслужб, а мелкая душонка нашего народа, ментальность наложницы, которая полностью покорилась и смирилась со своей участью.

У нас есть любовь, и она победит! Например, жительница Гуш-Катифа, пережившая Катастрофу, предложила носить оранжевые звезды в знак протеста против будущей депортации. Только протеста! О том, чтобы не протестовать, а бороться по-настоящему, как любой уважающий себя народ в такой ситуации боролся бы, речь никогда и не заходила. И то – стоило только разбойникам сказать: "Ну-ну-ну! Это у нас монополия на использование темы Катастрофы для своей пропаганды!", как весь право-национальный лагерь дружно сменил оранжевые звезды на оранжевые ленточки. Вот как мы отвечаем любовью на насилие. Какие уж там отказы от выполнения преступных приказов!

А межу тем те, кто нами правит, не испытывают к нам ни малейшей любви. Именно благодаря этому они так удачно умеют нашей к ним любовью пользоваться.

"Чем меньше женщину мы любим, тем легче нравимся мы ей, и тем ее вернее губим средь обольстительных сетей." Это сказал Пушкин, и, по-моему, он хорошо знал, о чем пишет.

Вернемся к вопросу, который мы задали: легче ли сделать анти-еврейское государство евреев еврейским, чем построить еврейское государство с нуля? Технически, может быть, и легче, а вот психологически – оказывается, гораздо труднее. Люди просто не понимают, что надо что-то строить, за что-то бороться. Ведь вроде бы государство уже есть, родное наше, любимое... И не поймут еще довольно долго. И каждое новое празднование Дня Независимости отодвигает понимание того, до какой степени ненормально то, что с нами происходит.

Пока мы даем разбойникам право требовать к себе любви, благодарности, решать, что аморально, а что нет и т. д. - нет у нас шанса на спасение, ни единого шанса. Единственная возможность того, что такой шанс появится, это разлюбить тех, кто нами правит, разлюбить сионизм, выкинуть его на свалку истории, весь, от начала и до конца. Ни любви к нему, ни благодарности, ни признательности. Любить надо Всевышнего, и государство строить надо по Его законам. И выкидывание это на свалку истории я бы рекомендовал начать с празднования Дня Независимости.