«Эрец-Исраэль – это дворец Царя Вселенной, и устроить здесь «курортную
республику» как вариант французской Ривьеры все равно не получится… Никто
не сможет опровергнуть пророчество из книги Иехезкеля (20:32): «То, что
вы задумали – будем жить как неевреи, станем частью семьи народов («мишпахот
ха-арцот») - не осуществится никогда!». Приближается праздник Пурим, который
немыслим без веселых карнавальных шествий («Аделояда»), театральных представлений
на известных сценах и прямо на городских улицах, а также кинопремьер и
разнообразных фестивалей. Поэтому сегодня не грех на время забыть о политике
и поговорить об искусстве, тем более что журналистский повод для этого
есть. Особенно если учесть, что материалы на эту тему одним лишь рассказом
о служении музам не ограничиваются…
В минувшую пятницу, 23 февраля,
в еженедельном приложении «Семь дней» (газета «Едиот ахронот») было опубликовано
интервью с актрисой Анат Ацмон - секс-символом Израиля в конце 1970-х годов.
Громкую славу 20-летней девушке принесла главная роль в многосерийном фильме
«Эскимо-лимон», который известен в зарубежном прокате как «Горячая жевательная
резинка». Как и положено кинозвезде, Анат сразу же попала в «элитное общество»,
и её имя замелькало в светской хронике, которая на протяжении многих лет
на все лады расписывала бурные романы Анат с представителями местной богемы
– Йохананом Гефеном, Шароном Александром и Даном Турджеманом. С актером
Турджеманом Анат даже состояла в законном браке, который завершился скандальным
разводом – к вящей радости всё той же «желтой прессы».
…В своем первом большом интервью
за последние годы 48-летняя Анат Ацмон говорит и об «одиночестве в толпе»,
и о том, что ненавидит применительно к себе слово «секс-символ» (тем более,
в прошедшем времени). Как пишет в своей корреспонденции журналистка Ясмин
Леви, безмерно уставшая от трех десятилетий богемной жизни актриса все
еще испытывает боль от прежних обид и разочарований. И потому, пользуясь
случаем, Анат публично «сводит счеты» со своими бывшими партнерами (как
творческими, так и интимными) под общим лозунгом: «Все предатели и ни на
кого нельзя положиться!».
Конечно, г-жа Ацмон заслуживает
человеческого сочувствия, но есть основания полагать, что юная Анат сама
«нагадала» себе судьбу участием в фильме, который можно считать знаковым
не только для израильского кино, но и для общественной психологии граждан
нашей страны в целом. В «Жевательной резинке» весьма пОшло и на грани порнографического
«фола» смакуется пляжная жизнь юных обитателей средиземноморского побережья,
где все легко и несерьезно. Все молодые (да и не очень молодые) персонажи
фильма даже не помышляют о долговременных эмоциях и прочных отношениях…
Крошечный Израиль, переживший
за первые 30 лет своего существования несколько кровопролитных войн, в
фильме «Эскимо-лимон» предстает перед зрителем как большое пляжное кафе
на открытом воздухе. Ну а местную «золотую молодежь» ничего не интересует,
кроме красивого загара, холодного пива, стильных мотоциклов и ни к чему
не обязывающего кувыркания в постели. Стоит ли удивляться тому, что израильские
подростки-«семидесятники» не задумывались над вопросом «делать жизнь с
кого»: ну, конечно же - с этих веселых парней и девчонок, которые ко всему
относятся беззаботно, и у которых уже есть (или вот-вот будет) вечное «эскимо-лимон»
на всю жизнь…
«Наша песня» хороша…
…Буквально через два дня после
публикации в «Едиот ахронот» статьи об актрисе Анат Ацмон, на Интернет-сайте
этой же газеты была опубликована разгромная рецензия на 42-ю серию сегодняшней
«Жевательной резинки» – телевизионной «мыльной оперы» под названием «Наша
песня». Только на этот раз все выглядит намного мрачнее и прозаичнее, чем
30 лет назад. В «Нашей песне» на фоне деятельности армейского ансамбля
совершает свои черные поступки мифический Начальник Генштаба ЦАХАЛа по
фамилии Барекет - главный герой картины, своего рода антипод безобидного
толстяка -«пофигиста» Юделе из «Жевательной резинки»…
Киношный «солдат номер один» (актер
Лиор Ашкенази) - настоящее чудовище в военной форме, нечто среднее между
российским Чикатилло и «родным» маньяком по имени Бени Села. По большому
счету, генерал Барекет является, как писали когда-то, «типичным представителем»
вступившего в период физической и карьерной зрелости поколения «лимонного
эскимо». Никаких национально-религиозных ценностей и связанных с ними моральных
тормозов у бывших подростков-«семидесятников» не было в юности и потому
им неоткуда было появиться и позже.
«По ходу пьесы» генерал Барекет хладнокровно
убивает двух ни в чем ни повинных девушек – Тамару Вайс и Карин Корен.
Впрочем, следствие по этому делу почему-то буксует и, как пишет кинокритик
Мейрав Кристал, не совсем понятно, где окажется в результате главнокомандующий-убийца
– то ли в камере-одиночке по приговору суда, то ли на должности директора
крупной государственной фирмы после почетного ухода в отставку…
«Самое страшное то, что сегодня,
после всех скандалов, которые коснулись первых лиц во всех структурах власти,
израильтян уже ничем не удивишь, - отмечает журналистка в рецензии под
заглавием «Вау – он таки стреляет!». - Любые киношные ужасы на эту тему
уже не кажутся преувеличением, и перипетии «Нашей песни» сейчас воспринимаются
обывателем почти как норма. Начальник Генштаба ЦАХАЛа - убийца? Ну что
ж, вполне возможно, почему бы и нет? Если в этом и есть художественный
вымысел, то в очень малых дозах».
Впрочем, реальная жизнь в Израиле
выглядит нынче еще заковыристее. Если в кино Начгенштаба убивает людей,
исходя из личных соображений (так сказать, «для собственного удовольствия»),
то вполне реальный доктор наук Иехъям Сорек из педагогического колледжа
«Бейт-Берл» «борется за историческую справедливость» во всемирном масштабе.
Однако последствия такой борьбы могут быть не менее трагичными. Исходя
из принципов всё того же постсионистского воспитания в «эскимо-лимонном»
стиле, д-р Сорек пытается дать академическое обоснование классическому
постулату антисемитов, которые обвиняют евреев в ритуальных убийствах.
Как известно, профессор
истории университета «Бар-Илан» Ариэль Тоаф уже высказал сожаление в связи
с публикацией своей монографии о возможности «кровавой мести иудеев христианам»
- книги, основанной, как признает сам автор, на «спорных и не до конца
проверенных фактах». Однако его коллега из «Бейт-Берла» тут же поспешил
«уцепиться» за новый труд Тоафа, и пытается всеми силами раздуть скандал
с антисемитским душком, чтобы в очередной раз исполнить свой любимый шлягер
о «кровавых преступлениях современного сионизма».
В статье под заглавием «Прекратить
ритуальные казни профессоров!» («Маарив», 27.02) Иехъям Сорек утверждает,
что в Израиле все еще затыкают рот «либеральным ученым», которые всего
лишь пытаются «выяснить истину». Подобно тому, как актриса Анат Ацмон не
может забыть обиды, нанесенные ей бывшими мужьями и любовниками, доктор
Сорек всё еще кипит от возмущения в связи с попыткой бывшего министра просвещения
Лимор Ливнат помешать внесению в новые школьные учебники «двустороннего
взгляда» на историю сионизма и государства Израиль.
Впрочем, это «наглое посягательство
на свободу слова» было пресечено, и, как с чувством глубокого удовлетворения
отмечает д-р Сорек, один из составителей нового учебника современной истории
– профессор Эяль Наве – все-таки добился «справедливости». И потому теперь
наши школьники должны считать День независимости Израиля, прежде всего,
не своим национальным праздником, а катастрофой («Накбой») для «палестинского
народа». Так стоит ли после этого возмущаться из-за того, что в Бат-Яме
ученики сжигают израильские флаги, и осуждать членов «Нетурей карты» за
поцелуи с Ахмединеджадом?
Я «Накбу» придумал, пошел воевать…
Судя по всему, «историзация» антисемитских
бредней об употреблении евреями христианской крови в средние века необходима
«левым» профессорам вовсе не для научных целей. Активистам «лагеря мира»
все эти «доказательства» нужны как воздух для подведения идейной базы под
«историческую достоверность» современной «Накбы», сказки о которой являются
самым популярным кровавым наветом нашего времени. Именно благодаря «эскимо-лимонным»
профессорам из левого академического истеблишмента выдуманный арабскими
террористами повод для «оправдания» их кровавых преступлений против мирных
граждан Израиля приобретает «научное» обоснование. А вместе с ней и политическую
легитимность – в том числе, и в израильских государственных СМИ. За примерами
далеко ходить не надо.
Не далее как в среду, 28 февраля,
журналисты ведущего радиоканала «Решет бет» нашли, среди многочасового
прополаскивания подробностей академического образования Эстерины Тартман,
несколько минут для сообщения о шести ракетах, выпущенных террористами
из сектора Газы в сторону Сдерота и других населенных пунктов Негева еще
до полудня. «Но это же всё не просто так, это ведь вполне объяснимая реакция
палестинцев на сегодняшнюю операцию ЦАХАЛа в Дженине», - глубокомысленно
заметил радиокомментатор…
Разумеется, всё в этом мире не просто
так, и академический антисемитизм, входящий в моду в современном Израиле,
наверняка имеет вполне прозаическую подоплеку – скорее всего, финансовую.
Ну а тот факт, что в данном случае речь идет не о «поисках истины», а именно
о ненависти к евреям, аргументировано доказывает один из ведущих журналистов
газеты «Маарив» Бен-Дрор Ямини - в статье под заглавием «Антисемитизм уже
здесь» (опубликована 27 февраля).
Журналист Ямини обращает, среди
прочего, внимание на тот факт, что доктор Сорек преподает историю в колледже,
который назван именем Берла Каценельсона - одного из отцов-основателей
левого («рабочего») сионизма. Для того, чтобы понять, какую радикальную
трансформацию испытала идеология «социалистического сионизма» за истекшие
десятилетия, достаточно вчитаться в строки, написанные Каценельсоном более
семидесяти лет назад (в апреле 1936 года) и процитированные автором статьи
«Антисемитизм уже здесь»:
«Можно ли найти среди неевреев
таких людей, для которых всё, чего добился и что пережил их народ, его
творческие успехи и невыносимые страдания, являются лишь предметом ненависти
и осмеяния? В то же время всё, что делают наши враги, будь то убийства,
грабежи или изнасилования, автоматически вызывают у таких людей восхищение
и полное ободрение. Тотальная самоненависть, господствующая в душах этих
евреев, приводит к тому, что некоторые из них считают носителями Геулы
(«Избавления») арабских нацистов. Тех самых, которые соединили здесь, в
Эрец-Исраэль, зоологический антисемитизм народов Европы с кровавой ксенофобией
Востока».
К сведению отдыхающих…
К сожалению, обличительный пафос
Каценельсона уже не повлияет на мировоззрение левых постсионистов. Да иначе
и быть не могло. Желая построить «государство как у всех», еврейские идеалисты,
выбравшиеся из «черты оседлости» на ближневосточные просторы, сознательно
«забыли» о фундаментальных принципах Торы. Ну а если, нарушая их, строить
«еврейское государство» в порядке «живой очереди», и на так называемых
«общедемократических» принципах, результаты будут самые плачевные, что
мы и видим в наши дни.
В статье «По ком звонит колокол»
публицист Менахем Брод из Кфар-ХАБАДа накануне Пурима пишет: «Тотальное
разложение всех структур власти в Израиле вовсе не случайно… Если евреи
захотят «жить как все народы», то они будут выглядеть намного хуже, чем
все народы… Эрец-Исраэль – это дворец Царя Вселенной, и устроить здесь
«курортную республику» как вариант французской Ривьеры все равно не получится…
Никто не сможет опровергнуть пророчество из книги Иехезкеля (20:32): «То,
что вы задумали – будем жить как неевреи, станем частью семьи народов («мишпахот
ха-арцот») - не осуществится никогда!».
…Впрочем, слегка покуражиться по этому
поводу можно, и хотя бы на один день (в ходе пуримского карнавала) разрешается
считать себя кем угодно - хоть инопланетянином, хоть президентом, хоть
победителем нового конкурса «Евровидения» с жутковатой песней «Нажми на
кнопку» группы «Типекс». Ну а в долгосрочной перспективе нужно жить в трезвом
уме и здравой памяти о прошлом – потому как бесплатного эскимо больше не
предвидится…
«Новости недели», 1.03.07