Итак, с одной стороны – принципы еврейской традиции, проверенные опытом
тысячелетий, а с другой – «международная солидарность», которая, как известно,
«очень помогала» евреям во все века и, особенно, в годы равнодушного созерцания
прогрессивным человечеством трагедии Холокоста. В известной мелодраматической
комедии «Покровские ворота» было много музыки: то артист «Мосэстрады» Велюров
нервно репетирует песню о поджигателях войны с поэтом Соевым, то грустный
еврейский мальчик Яшенька по прихоти деда занудно пиликает один и тот же
скрипичный этюд (вариант специально написанной для фильма ностальгической
мелодии). И все же главная музыкальная тема «Покровских ворот» - это звучащая
за кадром песня Булата Окуджавы «Ах Арбат, мой Арбат – ты мое отечество»,
неформальный гимн московской космополитической интеллигенции конца прошлого
века…
Почти не рискуя ошибиться,
можно предположить, что «Арбат» Окуджавы – это своеобразный ответ «шестидесятников»
на троцкистское стихотворение Михаила Светлова (Шейнкмана) «Гренада, Гренада,
Гренада моя». Стихотворения, в котором было предвосхищено вмешательство
советских «интернационалистов» в гражданскую войну в Испании во второй
половине 30-х годов, хотя сам «лев мировой революции» в это время уже прятался
от своих бывших соратников в далекой Мексике…
Нельзя сказать, что идеи
товарища Троцкого официально приветствуются в Израиле. Правда, несколько
недель назад бывший министр иностранных дел, профессор Шломо Бен-Ами с
восторгом говорил о «Лейбе Брайнштайне» как об одном из великих революционеров
нашего времени, которым может гордиться еврейский народ. Но важнее то,
что сомнительная идея «экспорта революции» и небескорыстной «заботы о бедных
и обездоленных во всем мире» сегодня преломляется в нашей стране самым
причудливым образом. И, прежде всего, в усиленно раздуваемой левыми правозащитниками
«проблеме беженцев из Дарфура».
Все это происходит на фоне растущей
нервозности в израильском обществе, когда все больше граждан, ознакомившись
с «криминальным чтивом» в виде промежуточного отчета Комиссии Винограда,
задает экспертам и властителям дум разного рода один и тот же вопрос: «Как
же мы будем жить дальше?», делая ударение на слове «мы». Однако такие мелочи
неинтересны членам уже созданного «Совета за права беженцев Дарфура», пресс-секретарь
которого, журналист Эйтан Шварц, написал для сайта газеты «Едиот ахронот»
статью под заглавием «Дарфур взывает к помощи в Негеве».
Речь в этой публикации идет
о 300 нелегальных эмигрантах из Судана, которых не так давно просто вышвырнули
из братского Египта, где они пытались найти приют и кусок хлеба. Без труда
преодолев более чем прозрачную египетско-израильскую границу (вот об этой
проблеме почему-то никто не кричит!) дарфурские скитальцы оказались в Негеве,
где им дали пищу и кров на одной из баз ЦАХАЛа.
Сегодня организация «Врачи за
права человека» уже требует для дарфурских нелегалов бесплатной медицинской
страховки, а Эйтан Шварц из «Совета за права беженцев Дарфура» - предоставления
им «политического убежища», то есть фактического статуса постоянных жителей
со всеми правами и материальными льготами. Аргументация, которую
приводит г-н Шварц для обоснования своего «гуманитарного посыла» типична
для значительной группы израильского интеллектуального бомонда и состоит
в следующем:
«Конечно, можно отмахнуться от этой
проблемы, ссылаясь на иудейский принцип «Сначала помоги нуждающимся в своем
городе». Однако проблема помощи беженцам из Судана имеет не только гуманитарный,
но и дипломатический аспект… Проявив великодушие в этом вопросе,
мы можем улучшить имидж Израиля во всем мире и показать нашу приверженность
универсальным, общечеловеческим ценностям. Не будем забывать и о том, что
именно к международной солидарности апеллирует правительство Израиля, призывая
страны свободного мира оказать давление на Иран».
Итак, с одной стороны – принципы
еврейской традиции, проверенные опытом тысячелетий, а с другой – «международная
солидарность», которая, как известно, «очень помогала» евреям во все века
и, особенно, в годы равнодушного созерцания прогрессивным человечеством
трагедии Холокоста. Да и сегодня мировая общественность не очень торопится
«надавить» на Иран, несмотря откровенно гитлеровскую фразеологию его нынешнего
руководства…
Впрочем, желание понравиться всему
человечеству путем массового приема беженцев из Дарфура, может уже в ближайшее
время по достоинству оценить какая-нибудь группа политиков, которые готовы
«поймать тремп» на любой скандальной теме. Тем более, что опыт подобного
рода - например, сомнительная с точки зрения «Закона о возвращении» натурализация
христиан из Эфиопии, приезжающих под видом «фалашмура» - у Израиля уже
есть…
«Отечество славлю, которого нет…»
Короче говоря, если нелегально
проникшие в Израиль мусульмане из враждебного Судана скоро станут полноправными
гражданами страны, никто слишком и не удивится. Сегодня возможно все, в
том числе и то, что еще вчера считалось дикостью. Ведь поддержала же министр
просвещения Юли Тамир идею руководителей финансируемого государством кинематографического
«Фонда Рабиновича» пригласить режиссера - антисиониста Эяля Сивана для
съемок документального фильма, посвященного 60-летию государства Израиль!
Кстати, г-н Сиван уже давно живет во Франции, куда недавно перебрался на
ПМЖ и бывший спикер Кнессета Авраам Бург (сохранив, тем не менее, все льготы
и привилегии отставного депутата и председателя парламента).
Так может быть, это и есть настоящий
сионизм образца 2007 года?
И для того, чтобы получать многомиллионные гранты для «свободного творчества»
от израильских фондов, нужно жить за границей, открыто проклинать свою
страну как «расистское государство», проявлять солидарность с «Хизбаллой»
во время Второй Ливанской войны и, в довершение ко всему, снять вполне
«нейтральный» (если не сочувственный) фильм о нацистском палаче Адольфе
Эйхмане с уважительным названием «Специалист»?
Во всяком случае, когда
председатель организации «Право общества знать», профессор Эли Поллак обратился
в «Фонд Рабиновича» с просьбой еще раз взвесить принятое им решение, председатель
фонда - Гиора Эйни - ответил ему отрицательно и очень жестко. И, среди
прочего, сообщил жалобщику о том, что авторитетное жюри провело «трехэтапный
и очень жесткий отбор» претендентов и не нашло кандидата лучше Эяля Сивана
для получения гранта для съемок фильма в честь 60-летия Государства Израиль.
Впрочем, коллега Сивана
по имени Джед Неэман считает взгляды победителя режиссерского конкурса
«Фонда Рабиновича» вполне нормальными и современными. В статье под заглавием
«Вызываю огонь и на себя» («Маарив», 1 мая) Неэман начинает общение с читателями
так:
«Ну что ж, если кто-то считает
антисемитом Сивана, пусть считает антисемитом и меня. Хотя даже у меня
есть друзья-евреи, например французский режиссер Клод Ланцман… А впрочем,
я еще остаюсь двуногим экспонатом в зоопарке под названием Государство
Израиль, хотя и не вывешиваю флаги ко Дню независимости… Кажется, лорд
Бальфур сказал евреям, подписывая свою декларацию: я даю землю без народа
народу без земли. Так вот – мне вообще не нужна эта земля, даже если её
величают Страной Израиля. Мне нужен весь мир».
Кто-то спит, а кто-то плачет…
Следует заметить, что и
Сиван и Неэман свалились не с Луны, они воспитывались в Израиле и, стало
быть, являются закономерным результатом плодотворной деятельности «плюралистической»
системы местного образования. Которая становится все «плюралистичнее» с
каждым годом. И потому совершенно понятна позиция радиоведущего Жожу Абутбуля,
который, начиная беседу с радиослушателями «Голоса Израиля» (из категории
«тех, кто не спит») поздно вечером 30 апреля, то есть вскоре публикации
промежуточных выводов «Комиссии Винограда», сразу же заметил:
«Ну, допустим, сбросим мы Ольмерта
и Переца. Допустим, придут вместо них Нетаниягу и Сильван Шалом. И что
это изменит, если снова начнутся ракетные обстрелы из Ливана? Все наши
политики из одного теста, и народ уже у нас вовсе не героический, как раньше.
Все только плачут и жалуются на судьбу». Пожалуй, циничный радиокомментатор
прав. И не случайно пропагандисты «Хизбаллы» вывесили первого мая недалеко
от израильско-ливанской границе огромный портрет плачущего танкиста на
фоне уничтоженной террористами в ходе недавней войны военной техники ЦАХАЛа.
Все заметнее проявляется
еще один результат псевдосионистского воспитания в духе «гуманизма» и «сострадания»
ко всему человечеству, и, особенно, к братскому арабскому народу. Иначе
откуда бы взялись статьи в поддержку шпионившего на «Хизбаллу» Азми Бшары,
которые появились в последние дни для того, чтобы нейтрализовать уж слишком
мрачные подозрения против беглого арабского депутата.
Особенно постарался публицист
из «Гаарец» Шахар Илан, который несколько лет назад не пожалел черной краски,
описывая «мрачную реальность» повседневной жизни евреев-«ультраортодоксов»
в книге «Харедим и компания». На этот раз г-н Илан вежливо, но грозно предостерег
от чрезмерного шельмования Азми Бшара в статье с занимательным названием
«Не нужно сверлить дыру в днище нашего общего корабля».
И пораженье от победы никто не должен отличать?
Конечно, можно понять озабоченность
публициста из «Гаарец», однако сам Азми Бшара и его единомышленники мнение
израильских либералов уже не разделяют. Они хотят плыть на этом же корабле,
но под другим названием, а евреев по возможности держать в роли пассажиров
третьего класса (если вообще не выбросить за борт). О таких настроениях
свидетельствует, в частности, массовый митинг в поддержку Бшары, который
состоялся несколько дней назад в Нацрате и заявление одного из выступавших:
«Хизбалла» арабам не враг».
Но кто же тогда враг? Ведь без
врагов гордому арабу никак нельзя! Ответ напрашивается сам собой, и тем,
у кого еще есть сомнения на эту тему, стоит внимательно ознакомиться с
впечатлениями участников пикника по случаю Дня независимости недалеко от
перекрестка Мегидо в Галилее. Как сообщают очевидцы, и в том числе журналист
агентство «Израильские национальные новости» Шимон Коэн, около полудня
на отдыхающих израильтян налетели жители Умм-аль-Фахма, многие из которых
были на конях, сжимая в руках железные прутья и флаги «свободной Палестины».
Евреям предложено было немедленно
убраться с территории «исконно арабской» зоны отдыха, а когда туристы отказались
это сделать, начался настоящий погром… Еврейские мужчины, у некоторых из
которых было оружие, побоялись его применять в целях самообороны, прекрасно
зная, как на это смотрит гуманное израильское правосудие… Ну, а полиция
приехала уже тогда, когда многие взрослые туристы были избиты, а их дети
смертельно напуганы. Вот такой получился «День независимости»…
Между тем, израильская
система образования и «прогрессивная журналистика» даже сейчас уклоняются
от реальной оценкой ситуации, занимаясь подменой понятий, о чем с тревогой
пишет Эльяким Хаэцни в статье под заглавием «Игра в идеологические прятки»
(«Едиот ахронот», 30 апреля): «Террористов уже давно не называют в Израиле
врагами, а придумывают для этого другие слова – например, «противник»,
- пишет Хаэцни. - Да и победу в войне одерживать совсем не обязательно,
главное – правильно выстроить «пиар» и доказать окружающим, что позорное
бегство от врага на самом деле и было успехом».
О том, насколько далеко зашла
путаница и подмена понятий, особенно хорошо был заметно на недавней церемонии,
посвященной основоположнику сионизма на горе Герцля в Иерусалиме. Во-первых,
мероприятие, посвященное 147-й годовщине со дня рождения Герцля, было названо
религиозным термином «Азкара», хотя в иудаизме так обычно обозначают лишь
поминальную церемонию в годовщину смерти еврея. Но это, в общем-то, не
так важно. Главное – это слова главы правительства Ольмерта о том, что
«сионистская мечта Герцля наилучшим образом реализована в наши дни и перестала,
как он и предсказывал, быть сказкой». В общем-то - все правильно. Если
учесть, что сказки бывают и страшные. Может быть, поэтому на новой карикатуре
в газете «Едиот ахронот» Герцль изображен с бело-голубой повязкой на глазах
– чтобы поменьше видеть…
«Новости недели», 3.05.07