«Каково величие раскаяния! Сегодня человек отделен от Бога Израиля...а на следующий день он в объятиях Шехины*»
Рабби Моше Бен–Маймон (Рамбам), «Законы Раскаяния» гл.7

Не так давно мой старый приятель, коллега по флотской офицерской службе в бывшем СССР, а ныне гражданин Америки преподал мне достойный урок раскаяния, подтвердивший по сути, слова великого Маймонида, приведенные в эпиграфе. После нескольких лет размолвки по пустяковому поводу, в один из дней декады (асерет ямей тшува), предшествующей дню искупления Йом Кипур, нежданно-негаданно раздался телефонный звонок моего приятеля с предложением о примирении. С благодарностью Творцу мировая была заключена, и наши давние приятельские отношения безо всяких взаимных упреков были восстановлены. Теперь, когда речь заходит о покаянии, я невольно вспоминаю об этом эпизоде. Необычность истории еще и в том, что два обычных «совковых» иммигранта, давно и во всю прыть катящие с ярмарки, более тридцати лет своей жизни отдавшие службе флоту российскому и потому напрочь лишенные своих еврейских корней и традиций, смогли не только вернуться в свой народ, но даже пытаться жить по его многовековым заповедям и традициям.

В той нашей жизни всякие рассуждения о покаянии ассоциировались с появлением в середине 80–х годов фильма режиссера Тенгиза Абуладзе, который так и назывался - «Покаяние». Этот талантливейший фильм стал знамением начала новой жизни в стране, а его финальная сцена, где неподражаемая Верико Анджапаридзе удивленно спрашивала у нас, зрителей: «Зачем нужна дорога, если она не ведет к Храму», стала символом, призывом к возрождению народа, погрязшего в бездуховности коммунистических фантазий. Многие уже, наверное, не помнят, что музыкальным сопровождением фильма, его лейтмотивом была избрана мелодия из старого французского фильма «Под крышами Парижа». В том, приснопамятном 1937 году эта мелодия была настолько популярна в народе, что её даже не могли заглушить «пахан в законе» и его полуграмотная банда параноиков, которые утверждали свою неограниченную власть, целенаправленно истребляя неугодных представителей своего народа, наделив их предварительно порочащей кликухой, - «враги народа».

Впоследствии авторы фильма стали замечать, что практически никто из многочисленных зрителей не связывал имя диктатора Варлама с библейским именем Валаам. Мало кто реагировал на красную полоску, струившуюся по клавишам рояля, из которого извлекались звуки бетховенской «Аппассионаты» (любимой мелодии Ленина). Не обращали внимания на изображенный в фильме символ советского правосудия – даму с мечом и завязанными глазами, поводырем к которой был приставлен следователь.

Советское общество тех лет, где многие годы безраздельно царили лицемерие, ложь и животный страх за свою жизнь, за жизнь своей семьи, не могло даже и помышлять о каком–то духовном раскаянии. Совсем наоборот, насаждаемая пропаганда безгреховности коммунистических вождей порождала беззаконие и вседозволенность, а процессуальных раскаяний от «врагов народа» кагебешная опричнина добивалась исключительно изуверскими пытками. Поэтому ни фильм «Покаяние», ни последующие события времен так называемой "перестройки" не вывели и не могли вывести российское сообщество на «дорогу к Храму»: по существу, произошла банальная смена декораций структур власти, где искусственно выстроенная губернско–кремлевская вертикаль продолжает подминать под себя и низвергать все, что дышет свободой, порядочностью и независимостью. Не вернул свой измученный и обнищавший народ к духовности и самодостаточный «лидер нации» Путин, демонстрируя по пристольным праздникам свою приверженность православию, не заботясь о том, что истинная вера - это очень индивидуальное, интимное состояние души каждого верующего.

Ни одно цивилизованное государство мира не могло себе позволить организацию тотальной инквизиции своего народа, подобную той, с которой легко справилось первое социалистическое государство рабочих и крестьян. Доморощенный российский Молох преуспел не только в уничтожении нескольких десятков миллионов своих граждан: под его мудрым руководством была подготовлена многочисленная банда добровльных палачей, помогавших фашистам в годы войны решать «еврейский вопрос». Не потому ли власть предержащие в бывшем «совке» и нынешние российские власти никогда не снисходили до того, чтобы хоть раз осудить масштабно, с привлечением высших органов правосудия многочисленные антисемитские выступления?

Потребовалось вмешательство мировой общественности, чтобы пересмотреть нашумевшее дело молодого, обалдевшего от фашистского угара антисемита Копцева, устроившего резню в столичной синагоге. Ни словом в защиту своего еврейства не обмолвились ни Путин, ни вся его придворная камарилья. Более того, ксенофобия, в результате которой сегодня гибнут в России сотни людей с «неславянской внешностью», уже давно стала нормой российской действительности. Правомерно ли после этого ожидать от российских властей каких–то раскаяний и покаяний? Конечно же нет: они могут воевать с Г. Каспаровым и его «Другой Россией», а своих антисемитов и ксенофобов сами люто боятся. Поэтому они окружили себя большой свитой еврейских прихвостней, сомнительной порядочности бизнесменов и политических шоуменов типа шпигелей, лазаров, примаковых, соловьевых, которые готовы «за понюх табака» без остановки петь осанну своим официальным крышевателям. В Америке, Израиле и других странах диаспоры этот передовой отряд путинского «профессионального еврейства», закомуфлированный в организациях «российских соотечественников», «русскоязычных конгрессменов» и прочих «лоббистов» отрабатывают, как водится, доставшийся им кусок хозяйского пирога.

Недавно вся эта придворная компания достаточно остро отреагировла на весьма сдержанный доклад ADL (Антидиффамационной лиги), а их наставники из МИДа России, как всегда, не были оригинальны в своих оправданиях: «В мире достаточно примеров антисемитизма, так что незачем обвинять в этом одну Россию». Этот ответ внешнеполитического ведомства больше смахивает на оправдание провинившегося школяра.

Такие аномальные явления социальной и политической жизни российской империи, как «черта оседлости», «черная сотня», «погром», «дело Менделя Бейлиса», «Протоколы сионских мудрецов», «коллаборационизм», «государственный антисемитизм» стали характерными спутниками, многовекового российского антисемитизма. Неспроста российское еврейство, имевшее богатую многовековую историю в становлении и защите государства российского, при первой же возможности дружно покидало цепкие объятья своей «мачехи – родины». С развалом СССР рухнул и пресловутый «социалистический интернационализм»: в одночасье стали независимыми и ушли из под опеки самозванного «старшего брата» все национальные республики, которые по сей день с недоверием и опаской поглядывают в сторону непредсказуемого соседа с имперскими амбициями.

В начале марта этого года на презентации книги С. Комкова «Ваххабит» муфтий Нафигулла Аширов выступил с заявлением, в котором объявил «сионизм раковой опухолью, поскольку сионизм – это фашизм». С протестами по этому поводу выступили Федерация еврейских организаций России (ФЕОР), Российский еврейский конгресс(РЕК), посол Израиля в России Анна Азари. Остерегаясь осложнений с мусульманским населением, численность которого в России уже превысила 20%, ни один государственный вельможа не посмел приструнить зарвавшегося юдофоба, на сей раз выступившего в образе слуги Аллаха, преданного борца с неверными сионистами (читай: евреями. М.М.). Российское еврейство никогда не ощущало, что оно - под надежной защитой государства, поэтому и в данном случае ожидать хоть мало–мальского сочувствия или раскаяния властей было бы равносильно запредельному блефу.

Примечателен факт, когда президент Путин был приглашен на поминальную церемонию по погибшим узникам фашистского концлгеря в Освенциме, он в своей речи ни разу не упомянул об убитых там евреях. «Это невероятно», - сказал один из представителей Израиля, удивляясь тому, что Путин говорил о 600 тысячах российских солдат, погибших при освобождении Польши и 27 млн. советских граждан, погибших во время войны, но ни одним словом не упомянул 1,3 млн. евреев, уничтоженных в Освенциме. Такое позволил себе не рядовой банальный юдофоб, а первый человек в России, её президент, и его поступок в полной мере адекватен поступкам и утверждениям его коллег – антисемитов: прохановых, макашевых, кондратенко, ивашовых, мироновых, квачковых и великого множеств прочих юдофобов, отрицающих Холокост как жидомасонский вымысел.

Весной 2005 года, в преддверии своего визита в Израиль президент Путин заинтересовался данными официальных правозащитных организаций о своих фашиствующих молодчиках, т.н. скинхедах. По данным Московского бюро по правам человека, в России насчитывалось порядка 50 тысяч скинхедов, тогда как во всем остальном мире, включая Европу и Америку, их число не превышало 70 тысяч. За прошедшие с тех пор годы этой шпаны не поубавилось, а судя по печальной российской статистике, количество ежедневных убийств лиц «неславянской» внешности, наоборот, стало значительно больше.

Визит Путина в Израиль был первым в истории визитом российского президента на Землю Обетованную. Этот «миротворец», претендующий на особое место в ближневосточном переговорном квартете, посчитал уместным «порадовать» израильтян своими успехами в строительстве Бушерской АЭС в Иране, которую, привыкшие к черному юмору израильтяне прозвали самым большим в мире «поясом шахида». От высокого гостя израильтяне еще узнали о готовности Кремля поставить Сирии новейшие зенитные комплексы, а палестинцам - 50 БТРов. Путин подгадал с этими «гостинцами», которые стали хорошим подспорьем террористам Хезболлы и Хамаса во время Второй Ливанской войне. Тогда израильтяне очень точно определили действия российского президента как акт откровенного государственного антисемитизма. Исходя из принципа «от греха подальше», этот государственный муж не мог себе позволить даже приблизиться к Стене Плача, зато демонстративно, с помпой обставил визит к усыпальнице своего большого друга Арафата. Похоже, что «высокий российский гость» ничем иным отблагодарить хлебосольных израильтян и не собирался.

Неспроста политические аналитики в один голос утверждают, что Россия уверенно набирает темпы в своем стремлении к возрождению толитаризма.

В эти дни, спустя 55 лет со дня смерти «великого кормчего», коммунисты и их достаточно многочисленная «паства» возлагают цветы на его могилу. Его новую роль «успешного менеджера» в истории государства положительно оценивает половина россиян, повсеместно организован сбор подписей по установке новых памятников и названия в его честь улиц, площадей и скверов в честь тирана. К этой деятельности примкнула значительная часть молодежи, ничего толком не знающая о сталинских репрессиях. Становится совершенно очевидным: если воскресить Сталина нельзя, то можно попробовать реставрировать его культ. Это нравится российскому политическому истеблишменту и весьма активно проталкивается в жизнь страны.

Вирус холуйства «добрался» и до Израиля, где «светлую память» о палаче еврейского (и не только еврейского) народа пропагандирует раввин Аврум Шмулевич и его «тимуровская» команду оболваненных единомышленников из организации «Беад Арцейну» - «За Родину».

Зато испытываешь чувство гордости за наш Израиль, когда его посещают достойные высокопоставленные гости, которые знают и любят эту необыкновенную страну и его народ. 18 марта депутаты кнессета вполне заслуженно стоя аплодировали канцлеру Германии Ангеле Меркель после её вступительного слова, которое она произнесла на иврите. Примечательно, что Ангеле Меркель, жительница бывшего ГДР не постеснялась отметить, что о событиях Катастрофы в той стране предпочитали вообще не вспоминать. Она с сожалением призналась, что потребовлось 40 лет (знаменательные для еврейского народа 40 лет, М.М.), чтобы выстроить единую линию: «Антисемитизму и расизму не должно быть больше места в Германии и Европе». Это была искренняя клятва покаяния, после чего она назвала нынешние отношения между двумя странами прекрасными и о своей готовности занять максимально жесткую позицию по контролю за иранской ядерной программой.

* * *

Великий Маймонид в своей книге «Законы раскаяния» детально разъясняет, что еврейская традиция раскаяния - достаточно сложный и длительный процесс, который состоит из нескольких обязательных стадий: человек должен осознать свой грех, почувствовать искренние угрызения совести, возместить причиненный вред и умилостивить жертву, наконец принять решение больше не грешить. И лишь одно преступление в еврейской традиции – убийство – не может быть искуплено раскаянием. Далее Маймонид пишет, что каждый человек должен всегда отчетливо чувствовать и верить о существовании, по крайней мере, одной единственной тропы к покаянию, которая остается открытой только для него. Он должен верить, что в куче тлеющей золы в глубине его сердца всегда остается хотя бы одна слабо мерцающая искра, из которой он сможет раздуть новое пламя.

Христианин Путин, выступая в Бухаресте перед журналистами, в очередной раз неудачно пошутил, посетовав, будто его публичные выступления «все ждут с религиозным ужасом». Очевидно, первый веруюший президент России не был достаточно осведомлен, что всякое упоминание о Творце всуе считается богохульством и требует неминуемого раскаяния.

Об этом небольшая, но весьма поучительная английская народная притча.

Однажды приближенный короля решил шутя затронуть играющего на краю дороги деревенского мальчика и задал ему вопрос: «Скажи мне, мальчик, где тут проходит дорога в ад?» По всей вероятности мальчик не понял истинного смысла вопроса, но не колеблясь, ответил: «Продолжайте свой путь, сэр, и вы скоро там будете!» Улыбка сошла с лица шутника и передают, что через эти как будто незначительные слова Дух Божий коснулся сердца царедворца, обличив его в грехах и приведя к покаянию.

Именно этого бы я пожелал президенту Путину.

***************

*ШЕХИНА – (иврит. «присутствие», «обитание») – имя Единого Бога, отражающее идею Его присутствия в сотворенном мире и его обитание в среде народа Израиля.