Испытание Авраама – почему оно было ниспослано нашему праотцу? Испытания жителей Израиля – по какой причине еврейский народ подвергается им? «И было после этих событий, и Вс-сильный испытал Авраама». Мидраш разъясняет, что слова «после этих событий» намекают на конкретные события: на то, что Авраам заключил союз с филистимским царем Авимелехом, который предполагал, что наш праотец откажется на определенное время от своих прав на некоторые из областей Земли Кнаан. Авраам был знаком с нравами филистимлян и знал, что им нельзя доверять, ибо у них нет ни малейшего трепета перед Всевышним. Однако он пошел на заключение договора, о котором просил Авимелех, в надежде повлиять на него и изменить человеческие качества царя и его подданных в процессе длительного общения, которое возможно только между союзниками. И действительно, Авраам уже в начале переговоров пытался повлиять на Авимелеха: «И поучал Авраам Авимелеха», и говорил ему о колодцах воды, которые отобрали слуги Авимелеха. А Авимелех, который никогда не отличался искренностью, ответил ему: «Не знаю я, кто сделал это дело, и ты не сказал мне об этом, и я не слышал». Нетрудно разглядеть за словами Авимелеха притворство, желание выкрутиться и уйти от ответственности. И все же, несмотря на очевидную нечестность филистмского царя, Авраам заключает с ним договор. Именно этот договор повлек за собой тяжелейшее испытание, выпавшее на его долю. Рашбам в своем комментарии к Торе пишет, что этот договор стал причиной многочисленных страданий еврейского народа на протяжении долгих веков. Мидраш разъясняет связь между договором и испытанием: «Услышав, что Авраам заключает союз, Вс-вышний рассердился: «Ты возгордился тем, что у тебя есть потомство, и обещал Авимелеху, что ты не будешь притенять его и твои потомки до третьего поколения не будут воевать с его потомками… Вот теперь возьми своего сына и подними его на жертвенник – посмотрим, что будет с твоим договором». Этот договор ослабил силы всех поколений и привел к поражениям в войнах и к разрушениям Первого и Второго Храмов. Не подлежит сомнению, что любой договор, который предполагает территориальные уступки и передачу хотя бы одного миллиметра Святой Земли в чужие руки, не имеет и не имел в момент своего заключения никакой силы. На это есть две причины: во-первых, Земля эта принадлежит Вс-вышнему, и ни один человек не в силах распоряжаться ее по своему усмотрению, а во-вторых, наш противник изначально не соблюдал и не собирался соблюдать своих обязательств, и не изменил своего отношения к государству Израиль и к еврейскому народу. Только клятва, данная Вс-вышнему, только договор, который мы заключили с Ним, никогда не утратит своей силы: «В тот день заключтл Вс-вышний союз с Авраамом, сказав: «Потомству твоему отдал Я эту землю» (Берешит, 15:18); «Ибо овладеет потомство твое вратами городв врагов его», и благодаря этому «благословятся потомками твоими все народы земли» (Берешит, 22:18); «Вс-вышний даст народу Своему силу», и только вслед за этим «Вс-вышний благословит Свой народ миром».

(«Бе-эмуна уве-аhава» 17 Хешвана 5769г., недельная глава «Вайера»)