В те, местечковые времена, этот обычай выполнялся довольно скромно, неприметно для посторонних глаз. На 33-й день Омера, меламед выводил поутру своих питомцев в лес или поле. Там они бегали, стреляли из игрушечных луков, и слушали одну-другую историю про рабби Шимона Бар-Йохай, который велел в этот день веселиться.
Любавичский Ребе сделал из этого «штурм», праздничное шествие, в котором участвуют сотни, если не тысячи. Гремят оркестры, мигают телекамеры, вожатые уговаривают орущую детвору вести себя чуточку потише. А на сцене серьезные раввины в разноцветных париках и клоунских колпаках пытаются жонглировать несложными предметами или показывать фокусы. У тех, кто не новичок в подобных торжествах, это получается совсем неплохо.

Вопрос – зачем?
Такое ощущение, что Ребе загадал нам очень хитрую загадку, и даже те, кто, как солдат, трубит и пляшет на детских парадах год за годом, еще не разгадал ее до конца. Давайте попробуем вместе.

На параде шумиха и суета неизбежны. Однако в Лаг ба-Омер за ними скрываются два важных элемента – еврейские дети и свет великих тайн, пришедший в наш мир в день кончины рабби Шимона Бар-Йохай. «А идише кинд» отнюдь не ангел, встречаются сорванцы, которых хоть в цирке показывай. Нефеш элокит, Б-жественная душа еврея, до бар-мицвы пребывает у ребенка в спящем состоянии. Но зато «гашмиют», грубая материальность нашего мира, еще не сумела взять его в свои оковы, навесив кучу забот и вожделений.

Поэтому ребенок более чуток к «керузим», Б-жественным призывам, идущим из высших миров. Один из них звучит так: «Объединяйтесь!» Коммунисты предлагали объединяться пролетариям, но вряд ли что-то путное из этого вышло. Для евреев объединение необходимо, желанно, практически неизбежно, поскольку в высших мирах наши души и так представляют собой единое целое. Остается только спроецировать это состояние сюда, в земной, предметный мир. Программисты говорят – «отзеркалить». В Хабаде есть присказка «топор да плаха!» За дело, в общем.

Недавно в очередной раз прогремел салютом День независимости. Почти у каждого еврея накопились претензии к работе государственной машины, и к тем, кто стоит у ее штурвала. Их ругают за животный карьеризм и, параллельно, за трусость в принятии серьезных решений. А я бы хотел спросить: «Как вам удалось сохранить разделенность евреев по группам и кланам в первобытном, времен британского мандата, виде?» Ведь уже шесть десятков лет мы имеем флаг, границы, министров с замами. И параллельно с этим – феодальные графства, где живут иерусалимцы, хайфовчане, сефарды, ашкеназы, а также выходцы из трудового Николаева, имеющие критику на всю из себя важную Одессу…

Кто-то умный сказал, что народ становится страною, если враг на юге, а северу больно, и он спешит на помощь… Монгольское иго на Руси длилось столетия, потому что князья предавали друг друга, сотрудничая с захватчиками. Немногочисленный народ «плиштим» прогнал из полосы Газы колено Дана, так как другие колена не поспешили на помощь. Совсем, как в дни «итнаткут»…

Вывод: отзеркалить верхнюю общность еврейских душ в наш мир совсем не просто – напротив, это тяжелый труд. Не для спины, однако, а для души. Требуется выпрямить кривые зеркала, чтобы разобщенность других племен не казалась нам формулой, подходящей для еврейства. Поэтому маленькие евреи выходят, с нашей помощью, на свой парад, чтобы с молодых лет уметь всем, всем двигаться вместе, радоваться вместе и просить Творца, чтобы Он поделился с нами своим Единством.