«Большой взрыв» и сдвиг политических платформ, ставшие у нас рутиной, требуют анализа. Видно, конец идеологий, создавших государство, выражается и в потере смысла политических инструментов, которые поддерживали эти идеологии.
Различия между партиями Херут и МАПАЙ, а затем между Ликудом и Аводой всегда были острыми и ясными. После "переворота" 1977 г. и разрушения Ямита картина начала затушевываться, процесс достиг пика с созданием черной дыры под названием партия Кадима – партии конца идеологий, партии, привлекающей оппортунистов со всех сторон и превращающей страну в диктатуру бюрократического аппарата. Даже естественно выглядит, что партии центра провели закон о "биометрических удостоверениях" к удручению идеологических партий с обеих сторон политического спектра. Если можно принудительно использовать мое тело, чтобы пометить меня и следить за мной, то зачем вся эта премудрая биометрия? Не проще ли вытатуировать мне номер на руке?
Но даже серьезный депутат из маленькой оппозиционной партии – мой друг проф. Арье Эльдад – не понимает этот процесс и предлагает нечто чудовищное – обязать пожертвование органов после смерти. В "народной демократии" Китая согласятся с таким учением из наших краев.
Потеря идеологии превратила Израиль – и не только Израиль – из демократического государства в постдемократического силовое государство. "Бе-эйн хазон йипара ам" («В отсутствие идеалов народ развращается»), - сказал мудрейший из людей (царь Шломо). Потеря свободы - это, видно, способ, которым взыскивает Творец Вселенной с общества, которое поменяло стремление к идеалам на оппортунизм.
Очень логично предположить, что так или иначе мы в самом деле "удостоимся" увидеть создание новой черной политической дыры. В эпоху постсионистской силы именно это (черная дыра) название игры. Идеологии все еще находятся в среде широкой общественности, но сразу после большого демократического спектакля в день выборов спешат механизмы и аппаратчики нового силового государства перехватить выраженную волю народа. Нет сомнения: большинство общества сегодня – более правое, более национальное, ближе к традициям, но повестка дня государства зашкаливает в прямо противоположную сторону. 10 месяцев замораживания (строительства в поселениях) – это часть процесса передачи Голан, Иудеи, Самарии и Иерусалима арабам. Возможно, намерение отдать чуть меньше, но независимо запланировано ли это изначально или нет, процесс неизбежно скатывается к тотальному оставлению. Когда речь идет о 300 тысячах поселенцев, у государства Израиль нет пути профинансировать компенсации, которые получили изгнанные из Гуш-Катифа. Поэтому логичный сценарий ведет к "элегантному решению" де Голля (французского Шарона) в Алжире – т.е. отступление и оставление на произвол. Теперь это правильно называть не "программа замораживания", а "программа оставления на произвол". Тем, кто планирует пути сопротивления и борьбы, надо готовиться к будущей войне, а не к предыдущей.
У всех систем есть интерес в усилении процесса потери свобод. Объединение юридической системы и СМИ, системы безопасности и капитала, университетских кругов и официального раввината для укрепления статуса силового государства не следует только из левацкого подхода и мировоззрения, "стремления к миру" и ненависти к поселенцам, витающей среди "хозяев" страны. Оно вытекает и из желания законсервировать новый постдемократический порядок. Визит главного раввина в сгоревшую мечеть – это не идеологический вопрос, как и совместное потрясение всех истеблишментов от солдат, посмевших крикнуть, что король голый.
Общественное поле боя против потери свобод и полного разрушения – это, как обычно, Ликуд. Еще до того, как была создана Кадима, сам Ликуд превратился в своего рода Кадиму – т.е. в идеологическую черную дыру. Устав и идейные ценности противоречат направлению и политике, которую в действительности реализует партия. Но поскольку Ликуд – это народное движение и в нем существуют более-менее демократические процессы, то идет и борьба, которая вынудила Шарона оставить партию и создать Кадиму.
Странную войну главы Ликуда против одного из кандидатов предвыборный список на последних праймериз, войну, которая стоила Ликуду много мандатов, можно понять только на фоне этого процесса. (прим.перев. - уже после праймериз Фейглин был сдвинут на нерельное место, что не понравилось многим избирателям). Т.е. сохранится ли Ликуд как представитель идеологического пути или найдет свое место в качестве подручного инструмента в постдемократическом силовом государстве.
Как в государстве Оруэлла, тяжело работает истеблишмент, чтобы навязать обществу в целом и членам Ликуда, в частности, "новояз", согласно которому демократия – это власть БАГАЦа и аппаратов власти. Когда суверен, то есть народ в лице своих представителей, стоит на своем, СМИ называют это "законом в обход БАГАЦа"… То есть народ осмелился обойти настоящего суверена и это, разумеется, смертельный удар по демократии. Когда идеологически настроенные представители национального лагеря вступают в Ликуд и наставивают на реализации целей, именем которых Ликуд обращался к общественности и выиграл выборы, это называют "враждебным захватом" и, разумеется, угрозой демократии… И казенные раввины спешат объяснить, что это не морально. А когда несмотря на промывку мозгов, голосуют ликудники на партийном референдуме против изгнания, аппараты и аппаратчики дают необходимую легитимацию попранию решения, ведь это демократия…
Ликуд – гораздо больше, чем партия, представляющая идеологию. Это арена. Это единствееное пространство, в котором у израильского гражданина еще есть возможность – проблемная и с множеством дыр, но все же возможность – бороться за свою автономию против формирующегося деспотизма.
Настоящее демократическое государство не может реализовать программу бросания на произвол. И тем более демократическое государство с явным правым большинством. Кража свобод – это необходимый этап на пути к разрушению страны Борьба против этого процесса еще возможна и она происходит, но только на этой арене. Борьба еще возможна, но она возможна только для того, кто вступил в Ликуд.
(прим.перев. – статья написана после снятия десятков блок-постов в Иудее и Самарии, открытия дорог для движения арабов и последовавшего за этим теракта, в котором был убит рав Меир Хай)
("Макор ришон" 25.12.09)
Перевел Яков Халфин
МАОФ