Правое правительство объявило войну поселенчеству в Иудее и Самарии. И это выразилось в отношении к поселенцам, истинным сионистам, как к самому злейшему врагу, к которым полагается применить всю силу и самые жестокие методы борьбы, не соблюдая никаких пропорций. Таковой была атака министра обороны Эхуда Барака, под прикрытием главы правительства Биньямина Нетаниягу, против раввина Элиэзера Меламеда. При этом, как мы могли видеть, попросту закрывались глаза на непрекращающиеся подстрекательства к левому отказничеству со стороны университетских преподавателей. Это всё снова поднимает вопрос, который религиозные сионисты старательно заметают под ковёр – действительно ли окупается преданность?

А вот и ответ: учитывая непрекращающееся поселенчество, религиозные сионисты, вероятно, последние, верные идеологии сионизма, как движения, оставшиеся в государстве, превратившемся в пост-сионисткое, но их превратили в разменную монету общественности.

В примерах нет недостатка. Это не только непростительные жестокие действия исключительно по отношению к религиозным сионистам. Это издевательство над их корнями в Гуш-Катифе, исключительно жестокие нападки на подростков, любящих свою Родину, старавшихся держаться за свою землю и веру – это преступления, которых не творили по отношении ни к одному сектору в стране. А также затыкание ртов, когда закрыли единственную радиостанцию, которая выражала идеи религиозного сионизма, Аруц-7. Для закрытия этой радиостанции использовали лживый предлог - якобы, её вещание мешает полётам самолётов. Так целый сектор религиозного сионизма - единственный, оказавшийся лишённым своей вещательной станции.

ПОЩЁЧИНЫ
Пощёчины, которые получает в общем религиозный сионизм, в целом, и лучшие его представители, в частности, не прекращаются. К примеру, возьмём дело с избранием нового юридического советника. Чего только не сделало израильское общество (в лице и посредством прессы, и прежде всего, флагмана левацкой прессы газеты «Гаарец»), дабы ошельмовать религиозно-сионистского кандидата Ноама Сольберга и тем самым «зарубить» его назначение – только за то, что на его голове вязаная кипа. Это уже само по себе, с точки зрения способностей и возможностей, (на взгляд наших левых «властителей дум») являлось позорным клеймом для предполагаемого кандидата.

Чего только не делало правительство Израиля наших дней, чтобы снова и снова ужать бюджет для учреждений, имеющих отношение к религиозному сионизму. Будь то заведения по изучению Торы, или государственно-религиозные школы, или учреждения альтернативной национальной службы (взамен военной службы для девушек – прим.перев.), их неизменно лишают бедной овечки, даже по сравнению с финансированием харедимных учреждений. Кто не знает, как лидеры харедим умеют настоять на своём и по-крупному выигрывать при делёжке бюджетного пирога).

А теперь попросту планируется настоящая война против поселенчества, с участием самолётов ВВС, с блокированием мобильной связи в поселениях, с введением блокады тех же поселений, с привлечением прочих средств несоразмерного насильственного подавления. Словно бы речь идёт о реальной войне против злейшего врага, по отношению к которому всё дозволено – только бы унизить его и уничтожить.

ТРИ СЕКТОРА
В израильском обществе имеется три ведущих сектора меньшинств: харедим, арабы и религиозные сионисты. Удельный вес каждого из них колеблется около 20%.

Но на этом кончается их сходство. Харедим (не все, но властители дум этой общины) рассматривают государство Израиль в качестве своеобразного «галута в среде евреев». Арабы с нетерпением ждут того дня, когда исчезнет это государство, символ «накбы-48».

Зато сектор религиозных сионистов обнаруживает диаметрально противоположное отношение к государству, видя в нём ясный символ милости Вс-вышнего, называя его "началом нашего избавления". Представители этого сектора верят, что готовность, если потребуется, отдать жизни за него, - возвышенная, благородная и достойная цель. В большинстве своём они даже считают заповедью и святой обязанностью платить налоги, осуждая «работу по-чёрному». Раввины религиозно-сионистского направления учат своих подопечных с утра до вечера, что утаивание налогов – на грани серьёзного преступления, согласно учению Торы.

ПРЕКРАСНЫЕ СЛОВА
Ну, а что получает за это религиозно-сионистская общественность от государства? Самое большее – это несколько красивых слов, похлопываний по плечу, что-то вроде «вы - соль земли, вы самые лучшие из нас». Но когда речь идёт о сравнении условий и положения по сравнению с другими секторами т.н. меньшинств – нет ничего подобного.

Можно ли себе представить, чтобы израильская общественность, судебная система и пресса не предотвратили, пусть силовым путём, пусть посредством гражданского бунта намерение совершить трансфер 25 деревень (арабского) меньшинства или харедимной общины? Но когда речь идёт о религиозных сионистах, всё дозволено. И никто даже рта не раскроет…

Хотите ещё пример? Извольте! На выборах главных раввинов 2003 года кандидаты от религиозных сионистов баллотировались против кандидатов от «Яадут а-Тора» и ШАС. Но были выбраны, как и следовало ожидать, те, кого поддерживали харедим – голосами харедим и светских, бывших в блоке избирателей. Не соизволили дать никаких разъяснений, что главные раввины в силу существующей реальности становятся сионистскими раввинами. Это происходит потому, что ни харедим, ни светские не осмелятся как-то опорочить своих избранников. Но светские и харедим объединились, чтобы выиграть у религиозных сионистов при избрании главных раввинов. Судя по всему, то же самое может произойти в раввинате Иерусалима: религиозным сионистам, единственным, которые осмелятся высказать какое-либо осуждение, укажут на раввинов, которые не являются плотью от их плоти.

То же самое можно сказать и по делу йешивы Ар-Браха: ЦАХАЛ, юридическая система и весь истеблишмент были потрясены до глубины души словами одного, максимум двух раввинов (между прочим, справедливыми – прим.перев.), зато с терпимостью необычайной и с пониманием, а порой и с благоговейным трепетом относятся к сотням лекторов университетов, недвусмысленно призывающих к отказу от военной службы. Некоторые из них отказывались создавать облегчённые условия студентам, вынужденным отсутствовать из-за проходения резервистской службы, были и такие, что не позволяли студенту-резервисту в форме присутствовать в классе. Кто-нибудь принимал административные меры, организационные и юридические по отношению к этим проповедникам отказничества? О чём вы говорите!..

ДВОЙНАЯ МОРАЛЬ
Нормы двойной морали по отношению к религиозно-сионистской общественности не мешают этой общественности подставлять вторую щёку во имя «мемлахтиют» (общегосударственного подхода, поставленного во главу угла), которая, оказывается, превалирует надо всем. Это очень напоминает синдром избиваемой жены, которая несмотря ни на что продолжает любить и защищать своего мужа – ведь у неё уже вошло в привычку быть избиваемой женой.

Только слепцы не способны увидеть унижения религиозного сионизма. Но многие в этой среде продолжают поднимать знамя «мемлахтиют» и размахивать им перед шумным буйством издевательства, одним из выражений которого являются слова, написанные на этой неделе: «Религиозно-сионистская общественность превратилась в израильскую разменную монету. Их изгоняют, высылают, демонизируют и ошельмовывают, им урезают бюджет, их дома выкорчёвывают… Что ещё?» Трудно найти более подходящую формулировку…

Мы не для того выступаем с этими строками, чтобы лишний раз пролить крокодиловы слёзы над драматическим и затянувшимся упадком позиции религиозного сионизма. Рыдания тут не помогут! Не в этом путь религиозного сионизма. Всё, чего мы желаем, это пробудить мысль, а может, и начать широкую дискуссию в религиозно-сионистском лагере и на тему «мемлахтиют» , и для ответа на вопрос – во всех ли случаях преданность и верность окупаются?

(еженедельное издание «Мацав руах»)


Перевела Фаня Шифман
МАОФ