(опубликовано в “Сихат
шавуа“ – еженедельнике ХАБАДа 23 мархешвана
5762года –9.11.01).
Израильские разъяснения о праве народа
Израиля на Страну Израиля основываются обычно на прагматических соображениях.
Максимум, что позволяют себе некоторые выступающие, это добавить иногда
ссылку на историческую связь с Иерусалимом. На Танах они не решаются ссылаться.
Это будет считаться в их глазах наивным, не привязанным к международной
действительности.
И тут скрывается большая ошибка. В тот
момент, когда входим в рамки дипломатических правил игры, у нас почти нет
шансов победить. Если решающее слово у международной общественности, то
мы должны выполнить решения ООН, вернуть всех “беженцев“
и собраться в петле границ “раздела“
47г. Это, кстати, требование наших врагов,
от которого они не отказываются. С их точки зрения, весь мир не признал
других границ.
Излучать веру.
С другой стороны, у религиозного соображения,
основывающегося на вере в Завет, по которому отдал Святой Благословен Он
Землю Израиля народу Израиля, есть особая сила именно потому, что находится
вне дипломатических правил игры. Когда еврей требует свое право на Землю
Обетованную на основе религиозной веры, согласно которой Творец отдал эту
Землю еврейскому народу, то невозможно бороться с этим требованием решениями
ООН.
На это могут возразить, что если религиозная
вера дает права, то завтра придет кто-нибудь и потребует твой дом, заявив,
что Всевышний открылся ему и сказал, что твой дом принадлежит ему. Разумеется,
это будет демагогией. Религиозная вера – это не фантазия. Когда народ Израиля
требует Землю Израиля на основании Танаха, то никто не скажет, что речь
идет о фантазиях и выдумках. Все читали и знакомы с Танахом, а большая
часть просвещенного мира верит в то, что в нем написано.
В значительной мере это проверяется нашей
преданностью этой правде. Ясно, что если израильский представитель будет
обосновываться на Танах вполголоса и с сомнениями, ему немедленно ответят:
оставь религиозную тематику и вернись к дипломатическому
языку, но если он будет говорить из глубокого внутреннего убеждения, непоколебимой
веры, то невозможно будет не посчитаться с этим.
Мы не настолько наивны, чтобы утверждать,
что обоснование утверждений на вере и Танахе немедленно убедят весь мир,
что Эрец Исраэль – это “вечное наследие
вечного народа“. К этому пониманию
придет мир только в дни Машиаха. Но когда мир видит против себя дерзкую
и решительную веру, он понимает, что сражение проиграно и не остается ничего
другого кроме как отнестись с уважением к этой вере. В этом огромная сила
требования Страны исходя из Б-жественного обещания.
Против религиозных требований.
Наилучшее доказательство этому – Иерусалим.
Почему требуют особый статус для Иерусалима? Потому
что христиане и мусульмане требуют права в городе. Но ведь все знают, что
Храм стоял в Иерусалиме намного раньше, чем появились христианство и ислам.
Но исторические факты и юридические формулы не выдерживают натиска религиозных
требований.
Если бы мы выдвинули против всех этих требований
нашу религиозную веру – то мы бы победили. Только стойкая и решительная
религиозная вера может противостоять другой религии. В тот момент, когда
мы входим в прагматическую плоскость, проигрыш обеспечен.
Поэтому настолько важно еврейское поселенческое
присутствие в Хевроне. Те евреи – герои духа – ногтями держащиеся за Маарат
а-Махпела и Хеврон, выражают дерзкую и решительную веру, которой нам так
не хватает. Сам факт, что еврейсктй ишув в Хевроне продолжает существовать
в таких тяжелых условиях, несмотря на непрерывные требования уничтожить
его, это лучшее доказательство силы веры.
Это прямая линия, соединяющая наши дни
с 4000 лет еврейской истории, с тех пор как купил праотец Авраам “поле
и пещеру“ у сынов Хета. И верующие
победят.
Перевел Моше Борухович.