Антисемитизм состоит из двух слоев.

С одной стороны, он глубоко, неизвлекаемо вмонтирован в самые глубокие части мышления и сознания всех или, по крайней мере, большинства народов мира и в этих народах – в большинство их представителей, он является их неотъемлемой, природной, врожденной частью. К сожалению, даже часть еврейского народа не избежала получения такой внутренне – встроенной приставки. Он представляет собой слепую, звериную, беспощадную и ничем не обусловленную ненависть к избранному народу вне зависимости от состояния и действий как всего еврейского народа, так и отдельных евреев. Начало этого антисемитизма лежит в рассказе Торы об Амалеке, конец – в стирании памяти о нем в лучшие, будущие времена. Сегодня, как и в прошлом, антисемитизм – такая же принадлежность нашего мира, как атмосфера.

Но у антисемитизма есть другая, малозаметная сторона. Управление силой его проявления в мире, его "педаль газа" отданы еврейскому народу. Если народ Б-га исполняет свое предназначение, служит Тв-рцу, живет по заповедям – антисемитизм слабеет, становится редким проявлением маргинальности (но не уходит совсем из мира, чтобы о нем не забывали, работает "на малом огне"). Но если евреи начинают идти за народами мира, перенимают тип жизни этих народов, принимают их ценности, цели жизни и способы их достижения (то есть, начинают служить чужим богам, даже если им не видится, что они преданно исполняют службу в пределах чужой, новой религии, которая не была известна их отцам), то антисемитизм расцветает пышным цветом. Мы без расшифровки просто назовем только некоторых богов из современного пантеона народов мира, современные всемирные и объединяющие религии народов, которые разрушают ткань народов, им служащих. Явно религиями (да еще достаточно примитивными по сравнению со многими развитыми и сложными религиями прошлого) являются атеизм, либерализм, демократические ценности, обязательность просмотра телепередач, знание основных спортивных событий. Но им сегодня служит огромное большинство при полном непонимании происходящего. И когда евреи уходят от Тв-рца к этим новым богам, то антисемитизм быстро, резко, безжалостно поднимает голову и разевает пасть.

При таком взгляде понятно, что с антисемитизмом в мире нужно бороться, нужно срывать с него его звериные одежды, нужно разоблачать его нечеловеческий облик, нужно объяснять народам мира происходящее, нужно зажигать искры праведности в праведниках народов мира. Но такой путь может быть только вторичным, а его успех – малозначительным, если главная борьба не будет направлена на приводной двигатель антисемитизма – на поведение и состояние еврейского народа именно в терминах и координатах его службы Тв-рцу.

Положение еврейского народа перед Катастрофой европейского еврейства было печальным именно и только в терминах и координатах его службы Тв-рцу. Менахем – Михаэль Гитик в своей книге "Где был Б-г во время Катастрофы" пишет, что возникла реальная опасность того, что уже в следующем поколении Вавилонский Талмуд станет нечитабельным (не в смысле, что его читать не будут, а в смысле, что просто не смогут его читать и понимать). Остальные аспекты еврейской жизни, в первую очередь аспект экономический и аспект самореализации в терминах народов мира, были на высоте, особенно в Германии. Не было области интеллектуальной и высокопрофессиональной деятельности в Германии, где евреи не занимали бы очень почетное и очень массивное место. Весьма неплохо было и в Польше несмотря на давние и крепкие традиции антисемитизма поляков. Угрозы никто не чувствовал. Это ведь вам не дикие средние века. Евреи в Германии безопасно и успешно жили в ХХ веке, в мире свободном, демократическом, прогрессивном, либеральном, просвещенном, образованном, культурном (нужное подчеркнуть, недостающее добавить).

Но именно забытость Тв-рца и Его службы среди евреев дало антисемитизму страшный мандат – мандат на Катастрофу. Именно евреи вручили антисемитам мандат на собственное уничтожение, именно их поведение обеспечило и победу Гитлера на демократических выборах в Германии, и укрепление диктатуры Сталина в России.

Мы уже рассматривали и ошибочные решения, которые спустя век привели к Катастрофе, и ее осуществление двумя одинаковыми диктатурами. После Катастрофы нам был дан отличный шанс на возрождение – нам на серебрянном блюде подарили Страну. К сожалению, мы более, чем ограниченно воспользовались бесценным подарком Тв-рца, да еще и оплаченным огромной нашей же кровью.

***

Евреи учат Тору. Почему и зачем? Это разные вопросы, они не сливаются в один и отвечать нужно себе и другим на оба вопроса раздельно.

Ответ на первый вопрос распространен и существует во многих аспектах. Евреи учат Тору потому что так заповедал нам Тв-рец, потому что так принято у евреев испокон веков, потому что ее знание выделяет евреев из народов мира, потому что именно в этой учебе мы узнаем какие заповеди и как нужно исполнять, потому что так можно разумно и с пользой провести время, потому что она глубока и ее изучение дарит мудрость, потому что ее изучение – одно из наиболее интереснейших и интеллектуальнейших занятий в этом мире, потому что изучение Торы – сладко. Список можно продолжить.

А вот ответ на вопрос "зачем?" гораздо более труден. Иными словами, мы спрашиваем в этом "зачем?" что дает нам изучение Торы в сегодняшнем мире, что получаем мы здесь и сейчас от изучения древних текстов, как это изучение облегчает нам сегодня нашу жизнь в семье, в специальности, в мире. Ответ на этот вопрос более сложен и гораздо менее очевиден. Ответим на него. Мы учим Тору, чтобы понять этот современный нам мир, научиться его адекватно анализировать, чтобы научиться правильно оценивать события, происходящие в нем, чтобы научиться правильно вести себя в этом реальном мире, чтобы понимать смысл нашей жизни, чтобы ставить правильные жизненные цели, чтобы правильно приходить к ним, чтобы обрести человеческое счастье. Чтобы по имеющимся признакам понимать приближение еще не наступивших событий, стараясь ускорить наступление хороших и желательных событий и предотвратить наступление событий плохих и нежелательных.

Мы не спрашиваем почему мы учим Катастрофу – ответы изначально понятны, без сохранения в народной и личной памяти своей собственной народной, национальной истории мы окажемся бесцельными и пустыми временщиками в этом мире. Мы спросим зачем мы учим Катастрофу. И ответим – чтобы знать хотя бы одну модель приближения такого страшного события, причины его наступления и, главное, видеть есть ли сегодня причины для повтора ужасов Катастрофы и есть ли признаки возможного приближения подобного развития событий.

Причины возможного повтора Катастрофы мы здесь рассматривать не будем – они очевидны. С одной стороны, наш народ в массе отошел от серьезного изучения Торы и соблюдения заповедей, пошел за новыми богами других народов. Слишком разобщен сегодня наш народ, слишком много взаимной ненависти и взаимного непонимания внутри него. С другой стороны, сильно утратила Тору масса "вязаной кипы". С третьей стороны, уж больно много проблем именно в передаче Торы следующему поколению накопилось у "харедим". Причины для "Катастрофы на бис" евреи исправно поставляют. "Педаль газа" антисемитизма нажата нами (именно нами!) с большой силой. Тв-рец долготерпелив, но бесконечное Его терпение означало бы его равнодушие к этому миру. Возможное Его равнодушие серьезной критики не выдерживает. Хотя бы из факта вечного и необъяснимого существования слабого и малочисленного еврейского народа (мысль взята у Э. Берковича).

Поэтому нам нужно внимательно осмотреть мир именно с целью увидеть а не присутствуют ли сегодня в мире признаки возможного повторения Катастрофы в поведении других народов. Для этого рассмотрим некоторые признаки приближения первой Катастрофы, которые задним числом можно было бы считать ее предвестниками (Катастрофы отнюдь не первой в нашей долгой истории, просто наиболее близкой к нам по времени, Катастрофы, горячая память о которой еще жива в сегодня живущих ее современниках). Приведем длинную цитату из книги Элиэзера Берковича "Вера после Катастрофы" (перевод М Китросской, изд-во "Амана", Иерусалим, 1990, стр. 87-88): "На протяжении многих лет народы мира относились к нацизму с пониманием и терпимостью… Пользуясь попустительством мирового общественного мнения, Германия смогла создать мощную военную машину, отравить умы миллионов людей и развратить правительства и общественных деятелей многих стран. Это стало возможным отчасти потому, что антисемитская пропаганда немцев благосклонно воспринималась большинством стран Запада. С помощью антисемитизма Германия добилась быстрого и эффективного распада морали многих народов. Возвышению Германии способствовали и циничные расчеты политиков. Она должна была защитить Запад от угрозы русского коммунизма. Ради этого европейцы готовы были не обращать внимания на "некоторые" нарушения демократии. Ведь, в конце концов, гонениям подвергли в основном евреев. Даже после того, как разразилась Вторая мировая война, находились влиятельные политики и даже деятели церкви, которые надеялись на сближение между западными державами и гитлеровской Германией. Они продолжали "мудро" не замечать ужасные преступления нацистов ….

Нацизм можно было остановить раньше, если бы мир понял деморализующую силу антисемитизма. Но насмешки над евреями долго считались на Западе респектабельными."

А теперь оглянемся вокруг. Мораль народов не только не исправилась за последние 60 - 70 лет, но наоборот, заметно упала. Вся мораль, не только в отношении евреев. Разврат и блуд захлестнули мир, институт семьи агонизирует, политика стала неотличима от проституции. Европа уже съедена арабами, но еще этого не поняла и продолжает по старой привычке открыто и демонстративно пользоваться двойной моралью. Под видом поддержки "справедливой борьбы палестинского народа" она тяжело работает над реализацией арабского плана "поэтапного уничтожения Израиля". А ведь в ней самой, кроме подъема головы пришлыми арабами, набирают силу неонацистские группы. По опубликованным на днях рассекреченным документам выяснилось, что сразу после убийства палестинскими арабами израильских спортсменов на летней Олимпиаде 1972 года в Мюнхене Германия пошла на сговор с ООП, договорившись в обмен на неустраивание терактов в Германии не только не преследовать убийц, но и наоборот, обеспечить международную легитимацию ООП. На днях кёльнский суд запретил обрезание как неспровоцированное насилие над беспомощными младенцами (правда, этот запрет в стиле кровавого навета быстро был отменен – уж слишком он был одиозен даже для либералов). Непрерывна и европейская война против еврейского способа убоя скота. Да и в США вопрос запрета обрезания все время на слуху и в судах. Уже много лет Америка под видом "дипломатического процесса" и "санкций" дает Ирану спокойно, без силового вмешательства извне развивать свою атомную программу (не удивимся, если потом выяснится гораздо более вовлеченное участие "свободного" мира в помощи Ирану именно на этом пути. А пока Запад демонстративно закрывает глаза на сотрудничество уже имеющих атомное оружие Северной Кореи и Пакистана с Ираном). На разнузданную (зато откровенную) антисемитскую риторику Ирана мир просто не реагирует. И это мы уже проходили. Интересно, что на конференции "неприсоединившихся стран", а их около 120, в Тегеране (август 2012) в присутствии генсека ООН (организации, которая, несмотря на свое название, если в чем-то еще объединяет нации, то только во всемирном дружном и объединенном антисемитском порыве) иранцами на участников были вылиты ушаты антисемитизма, и никто не возмутился. Возмущаться в качестве гостя весьма неудобно, если уж даже из собственных столиц руководители этих стран годами не осуждают непрерывно льющийся на мир иранский антисемитизм. Недавно проскочила газетная информация (неподтвержденная, но хорошо укладывающаяся в цепь событий), что Америка согласилась не поддерживать Израиль в его возможной атаке на иранские атомные объектов в обмен на ненападение Ирана на американские военные объекты в зоне иранской досягаемости. И это мы уже видели. Митт Ромни, кандидат республиканцев на президентство в США на съезде своей партии (август 2012) сказал, что продолжением разговоров с Ираном действующий президент США Барак Обама бросил Израиль под колеса автобуса. Интересно, а когда наш самый большой (по территории и населению) друг не бросал нас всеми известными в мире способами?

По миру уже много лет ходит в клинической форме вялотекущей шизофрении, но распространяющийся по миру как проказа, академический бойкот израильских университетов со стороны "академической общественности" той или иной страны, того или иного университета. Периодически эта болезнь обостряется в той или иной стране, затем опять переходит в вялотекущую форму. А те, у кого на академический бойкот не хватает собственного академического уровня, придумали иной бойкот – бойкот товаров, произведенных в Иудее и Самарии. Антисемитизм – это так некрасиво и несовременно, а академический или экономический бойкот – это так возвышено и так похоже на борьбу за справедливость! Ведь слово "антиисраэлизм" и пишется по другому, чем "антисемитизм".

Сегодня народы мира, даже самые развивающиеся из них (читай – недоразвитые) поняли, что антисемитизм – это "не прогрессивно", "не либерально", "не демократично". Но этот же старый и неизменный звериный антисемитизм оказалось так удобно перекрасить в шибко прогрессивную и модную поддержку справедливой борьбы еще несуществующего, но уже оккупированного палестинского народа за уничтожение Израиля.

А молчание мира на подстрекательства палестинцев против евреев в составе школьной программы, по радио и телевидению. А спокойное восприятие иорданских надписей у ресторанов "собакам и евреям вход воспрещен"? А интерес при просмотре ежедневных карикатур на израильских агрессоров в центральных египетских газетах?

И все это происходит на фоне непрерывной продажи американского и европейского оружия и современнейших средств его доставки нашим "дружественным" соседям.

Приведем еще одну цитату из цитировавшейся выше книги Э. Берковича (стр.108). Книга написана в 1967 году, сразу после Шестидневной войны, 45 лет назад, через четверть века после Катастрофы, когда память о Катастрофе, ее результаты должны были более остро, чем сегодня влиять на мораль мира: "Международный моральный климат сейчас очень близок к тому, что было в тридцатых годах. Это хорошо показали напряженные недели перед началом Шестидневной войны. Над маленьким Израилем нависли черные тучи. Арабы сжимали вокруг него железное кольцо ненависти. Они поклялись стереть это государство с лица земли, сбросить ненавистных евреев в море. И мир был к этому вполне готов. Государственные деятели, религиозные лидеры, церковь – все равнодушно молчали. Совесть мира готовилась переварить новую Катастрофу, как переварила гитлеровские лагеря смерти". И еще оттуда же: "… история борьбы Израиля за выживание уже после Шестидневной войны показала, что со времен Катастрофы совести у мира не прибавилось".

Какие еще евреям нужны доказательства того, что мир опять разжигает печи крематориев (сегодня сильно усовершенствованных, возможно – атомных), готовит новый крестовый поход на евреев?

А наш народ пока танцует и всеми способами (законными и не очень) "делает жизнь". Израильские политики копошатся у власти и в своей глупости и алчности даже не пытаются понять реальное положение и предлагать хоть какие-нибудь рецепты спасения. Они из-за своего нижайшего уровня искренне не ведают реально происходящего ни вокруг Израиля, ни внутри его.

Страшно смотреть на явное повторение событий недавнего прошлого, знать куда это все ведет и понимать причины (еврейские причины!) происходящего. Ведь только первый раз можно было себя убеждать, что цепочка событий, ведущих к близкой Катастрофе, еще неизвестно куда ведет. Сегодня мы не можем отказаться от опыта, за который столь дорого заплачено, не можем сказать, что мы не понимаем, куда ведет нас по-прежнему бессовестный мир. Но что осталось видящим и осознающим опасность? Как и всегда в этом мире - только понимающее заинтересованное созерцание происходящего. Другого им опять не предложено.

Когда, почувствовав запах дыма из крематориев перед Второй мировой войной, евреи попытались бежать из Германии, их никто из "прогрессивных" и "шибко продвинутых" (включая руководителей американского еврейства) не принял. Они были вынуждены вернуться обратно в Германию и ушли в печи. Сегодня из Страны бежать некуда – евреям везде будет хуже, чем здесь. Но и в Стране пожарчик намечается немаленький.

Может быть, еще успеем его предотвратить? Пока наше движение к средствам пожаротушения совсем незаметно.

Проф. Исраэль Дацковский,
член движения «Профессора за сильный Израиль»,
3 сентября 2012 года.