"Есть ожидание, что из Сиона выйдет формула политического монотеизма, которую до этого никто не смог сформулировать"
(Эммануэль Левинас)

Невозможно преувеличить важность учреждения либерального лобби в Кнессете на прошлой неделе. Тема изначально казалась странной: депутаты Кнессета и уважаемые гости извне были приглашены обсудить ужасы, творимые коммунистичеслим режимом Китая по отношению к тем, кого тамошнее правительство называет "противниками режима".

Сотни тысяч мирных китайских граждан заключены в лагерях, подвергаются нечеловеческим пыткам и - что самое ужасное - их органы вырезаются из их еще живых тел и продаются по всему миру для трансплантации. По всей видимости, и органы для омерзительной "Выставки трупов", прибывшей к нам недавно, принадлежат тем заключенным.

"У вас нет больше никаких тем, чтобы заниматься ими тут?" - спрашивали многие, когда мы начали рассылать приглашения.

"Тебе некем заняться, кроме Китая? Ты не понимаешь, что вредишь интересам Израиля? И вообще, что ты себе думаешь: что кого-то из миллиарда китайцев интересует, что именно скажут в Кнессете?"

Речь идет не о китайцаах, речь идет о нас и о том, как мы воспринимаем сущность еврейского народа и нашего возвращения к Сиону. Мы так привыкли к указующим пальцам морализаторов со всех концов света, направленных на нас с различными обвинениями, так привыкли, что к этим перстам присоединяются обвинители из израильских левых, что нам уже вообще не приходит в голову возможность что, может, верно противоположное - что моральный компас народов - это народ Библии, который дал человеческой цивилизации веру в единого Бога и этим принес благую весть о свободе под Его распростертыми над всем крыльями. Нам вообще не приходила в голову мысль, что не из Гааги выйдет весть о справедливости и свободе, а из Иерусалима. И хоть в глубине своего сознания человечество признает и даже ожидает такую весть, которая выйдет из Сиона, но израильтяне "видят себя кузнечиками и думают, что также они выглядят в глазах мира" - в этом корень потока обвинений и непрерывного давления.

То есть если вы не выполняете свою универсальную роль, кто-то другой берет на себя эту задачу и вы превращаетесь из судьи в подсудимого. Если сегодня не строят в Иерусалиме, то это потому что Иерусалим не выполняет свою универсальную роль. Если сегодня от нас требуют извиниться и выплатить компенсации туркам, то причина этого заключается в том, что нам было удобно уклониться от нашей общемировой моральной роли и не занять моральной позиции по отношению к отрицанию геноцида армянского народа.

"Мы мечтали о месте, где будет написана новая Книга Книг перед Освобождением человечества, - ведь вы избранный народ", - объяснили британские интеллектуалы профессору Зеэву Цахору утрату Израилем легитимации. "У нас были ожидания, и смотрите, что вы наделали" (из интервью Цахора Меиру Узиэлю в газете "Макор ришон").

А китайцы, кстати, очень обеспокоились из-за конференции в Кнессете. Они задействовали давление, которое дошло до меня и других членов Кнессета, в попытке торпедировать конференцию, но не преуспели. Ведь вещи, которые "не очень видны отсюда", в Китае понимают хорошо. Хоть у коммунистов нет Бога и все равно все там рабы (Китай - не что иное, как огромный лагерь рабов), но духовность есть там. Они хорошо понимают особый моральный вес еврейского государства. Моральное изречение, выходящее из парламента народа Книги, меньше заботит их в экономическом плане, чем такое же изречение, выходящее из европейских парламентов, но его моральный вес неизмеримо больше - и в Китае понимают это.

Члены Кнессета от всех фракций - правые и левые, харедим, религиозные и светские - почтили своим присутствием это собрание. И председатель Сохнута Натан Щаранский, и раввины Ури Шерки и Эльяким Леванон прибыли и выступили. Присутствующие услышали ужасающее свидетельство от уцелевшего, пережившего эти лагеря Ли Джи Ха, и увидели видеосвидетельства.

По ходу конференции в мое сознание проникало понимание, что это важное учредительное мероприятие - настоящая революция. Большое количество участников, интерес СМИ и то, что конференция опиралась на еврейские моральные ценности и фокусировалась на них, - все это создало новую реальность. В отношении заграницы государство Израиль начало представлять себя как моральный компас, чьи изречения указывают моральный путь; а внутри страны это начал делать махане эмуни (верующий лагерь).

("Макор ришон" 3.05.13)


Перевел Моше Борухович
МАОФ