Maof

“Макор Ришон” 27.03.2002.

Сказано о царе Шауле, что пошел он искать ослов, а нашел царство. В израильском обществе наблюдается обратное явление. Оно ищет царство, и все мы знаем кого в результате находит. Его избранники Рабин, Нетаниягу, Барак и Шарон не принесли ничего кроме неудач и разочарований. И несмотря на это – снова стремление найти сильного лидера. Народ Израиля не хочет остановиться и подумать. Быть может мы нуждаемся не в сильном лидере, а в чем-то другом? Быть может мы ошиблись в постановке задачи и именно поэтому снова и снова ошибаемся в выборе лидера? Израильская пресса вносит свой вклад в дезориентацию общества. Она не задается вопросом – есть ли альтернатива. Она не ищет продуктивных решений. В ее намерения не входит дать обществу время для обсуждения проблемы. Ее интересуют лишь сиюминутные решения. Она лишь сыпит терминами - “трансфер”, “забор”, “палестинское государство”. Когда нет общественного обсуждения удобно увиливать от вопроса – в чем альтернатива и заниматься вопросом – в ком альтернатива. Не имеет значения смысл интервью и заявлений, в центре внимания личности, дающие интервью и делающие заявления.

Как глава оппозиционой правой партии я постоянно сталкиваюсь с вопросами: кто будет лидером? Кого поддержать? В ком альтернатива? Гнетущие вопросы. Ведь не важно кто ведет, важно куда ведет. Особенно гнетут этит вопросы того, кто наблюдает за политической системой с близкого расстояния и знает, что ни один из тех, кто претендует на корону или уже обладает ей, не принесет нам избавления. В принципе существуют много типов лидеров. У наших правых – весьма ограниченный набор: опытный – Шарон, любимец народных масс – Нетаниягу, мессия – Эфи Эйтам, решительный – Ивет Либерман. На самом деле они лидеры? На самом деле есть за кем идти? Право ли израильское общество когда ищет лекарство в неком человеке с нимбом надеясь, что он разбудит и подымит весь народ? И где та лакмусова бумага, с помощью которой можно отличать лже- вождя, лже-пророка, лже-мессию от истинного руководителя?

В приведенном мной наборе руководителей есть такие, которые уже показали себя действием, есть такие, которых пока характеризуют лишь их слова. Шарон ведет переговоры без мандата общества. Он не борется с террором так, как ожидали от него. Говорит о палестинском государстве. Нетаниягу отдал Хеврон. И сегодня вся его риторика о необходимости занятия палестинской автономии подразумевает лишь временное присутствие в связи с военной необходимостью. Либерман, глава хаИхуд хаЛеуми – Исраэль Бейтену, сидел в правительстве Шарона, в основных принципах которого прописана поддержка резолюции 242 Совета Безопасности ООН о палестинцах. Как член кабинета он несет ответственность за переговоры Переса и Омри Шарона с Арафатом. В интернетовском сайте его партии “Исраэль Бейтену” палестинское государство фигурирует как свершившийся факт.

Лучший из всех Эфи Эйтам. Но хотя ему еще не приходилось по- серьезному отстаивать свою политическую позицию он уже сейчас скрипит. Вниманию ожидающих мессию: когда Эфи Эйтам появился на демонстрации Совета поселений ЙЕША в день выхода хаИхуд хаЛеуми- Исраэль Бейтену из коалиции, он счел уместным продемонстрировать свою солидарность с Шароном. В час, когда надо бороться, он обнимается. Это намек. В интервью газете “хаАрец” он заявил, что не будет воевать за Шхем. Это еще более серьезный намек.

Для большинства этих лидеров общим является потеря веры в одну простую вещь, естественную и справедливую, - в право народа Израиля на всю Страну Израиля. А если есть среди них такой, у кого эта вера сохранилась – ведет он себя как царь Шауль нашего времени. Боится народа, боится опросов, боится прессы. Пытается накормить общественность только тем, что она может легко усвоить. Пытаясь сделать получше, лишь причиняет вред, когда добровольно заявляет, что не будет бороться за ту или иную часть Страны Израиля.

Рассказывают о рабби Амноне из Майнца, авторе молитвы “Унтанэ Токеф”, который лишился языка только за то, что в разговоре с гойским правителем дал ему понять, что взвешивает возможность перемены веры. Это урок важности слов. Есть слова, которые запрещено произносить. Никому не позволено даже подумать, что народ Израиля может поступиться какой-либо частью Земли Израиля. Никому не позволено демонстрировать свою умеренность за счет святого права на эту землю.

После стольких ошибок в выборе руководителя народ Израиля обязан проанализировать причину ошибок. Я утверждаю, что ошибка в основе. Народу Израиля необходим не руководитель. Народу Израиля необходима вера. Даже Моше Рабейну, самому великому руководителю, нужен был народ, ищущий веру. На берегу Йам-Суф, в драматический момент, когда солдаты фараона уже дышали в затылок еврееям, Моше потребовался Нахшон бен Аминадав, который первым бросился в море. Как бы выглядела история еврейского народа если бы не чистая вера Нахшона бен Аминадава (от которого между прочим ведет свою родословную царь Давид и потомком которого будет Машиах бен Давид)?

Спасение приходит не от руководителей. Оно приходит из глубокой веры в правильность пути. Из искренней веры в наше право на Землю Израиля. Такая вера ставит ограничения в выборе слов. Тот, кто истинно верит в наше право на Землю Израиля не может говорить об Иордании как Палестине и о трансфере в Иорданию (которая часть Земли Израиля). Тот, кто истинно верит в наше право на Землю Израиля не может говорить о палестинском государстве на ее части, не может заявлять, что не будет воевать за Шхем.

Народ Израля нуждается сегодня в праведном руководителе, потому что быть праведным руководителем означает быть мудрым руководителем. Невозможно указать народу правильный путь фальшивой риторикой. Невозможно бороться за нравственные права без политической честности. Нельзя солидаризироваться с политикой Шарона, политикой которая привела Барака к взрыву народного негодования. Настало время перестать обниматься и начать бороться. Настало время поиска надежности. Настало время поиска веры.

Перевод Б.Новака.

Актуальный Комментарий

СЧАСТЛИВ ТОТ, У КОГО ЕСТЬ ВЕРА.

Ещё из раздела

Новые публикации