Уже много месяцев в нашей Стране разворачивается трагедия. Ариэль Шарон,
практически в одиночку выдвинувший план одностороннего бегства из сектора
Газы, шаг за шагом, увольняя министров своего правительства за политическое
несогласие со своим планом, исключая партии из правительства, формируя
новое правительство (которое он называет старым, но измененным), проигрывая
собственной партии в утверждении своего решения и идя против мнения собственной
партии, именно в роли председателя которой он и стал премьер-министром,
насилуя эту партию, чтобы добиться хотя бы видимости ее утверждения тех
идей, которые он очень хочет реализовать, продвигается в сторону реализации
изгнания евреев из части Страны.
Все усилия правых, религиозных, поселенцев, усилия чрезвычайные и героические,
все призывы многих раввинов, среди которых не мало крупных, кажется, не
приносят результатов. Любые кампании сопротивления этому ужасному плану,
как морские волны на пологий берег, накатываются, разрушаются и уходят,
не оставляя следов в памяти. Протестующие и призывающие остановить эту
иррациональность запугиваются, иногда с ними расправляются. А поезд процесса
подготовки к реализации абсурда, к превращению части Страны в "юденфрай"
идет, не останавливаясь, иногда лишь немного замедляя ход, в лагерный тупик
для неспособных подчиниться надругательству части евреев над Страной, над
Торой, над Его народом.
И возникают обычные, но не становящиеся более легкими от собственной
обычности, вопросы: ПОЧЕМУ? ЗА ЧТО? Вопросы, которые евреи задают во время
любых погромов и катастроф вот уже четвертое тысячелетие.
Много было ответов за длинную еврейскую историю. Попробуем и мы поискать
ответ на эти вечные горькие вопросы в реалиях сегодняшней трагедии.
Сразу скажем, что вся видимая нам борьба против шароновского плана
бегства из Газы – борьба священная, необходимейшая, но… совершенно недостаточная.
Ведь она затрагивает лишь внешние проявления трагедии - сам план бегства,
политические и общественные силы, существующие сегодня в обществе, личный
героизм и величие отдельных евреев, отход от Страны, Торы и еврейского
народа других евреев. А причины всегда лежат глубже. Иногда – много глубже.
Чтобы разобраться в происходящем, опять откроем наш вечный ТАНАХ, сегодня
– книгу Йоны. Не пересказывая ее трехстраничное содержание, не разбирая
вопрос о том, почему Йона, получив повеление Тв-рца идти в Ниневию с пророчеством,
поплыл на корабле в Таршиш, не интересуясь, как он попал в чрево рыбы и
как оттуда выбрался, сразу перенесемся в Ниневию, обреченную Тв-рцом на
переворачивание. Представьте себя на месте жителей Ниневии. Пришел Его
пророк и буднично заявил, что через 40 дней Ниневия перевернется. Ни отсрочек,
ни раскаяния, ни условий спасения типа "если сделать то-то или то-то" предложено
не было. Было холодно сообщено о приговоре и не было упомянуто о праве
на апелляцию. И указан срок исполнения приговора. Положение было совершенно,
беспросветно, безнадежно безвыходное. И вот в этом положении даже нееврейский
народ и его великий царь нашли выход. Этот спасительный выход состоял из
двух частей. По плану и приказу царя одна часть плана состояла в том, что
был объявлен всеобщий пост, молитвы, плач. "…И воззвали к Б-гу с силой…"
(Йона, 3:8). Эта часть известна, легко вводится в оборот и сегодня. Массовые
общественные молитвы – не такая уж редкость в наши дни. Но была в приказе
их царя и вторая часть: "…И чтобы отвратился каждый от злого пути своего
и от насилия рук своих." (там же). И вот эту часть нам нужно разобрать
подробнее.
Сразу отметим, что сегодня мы будем говорить только о религиозных сионистах,
о "вязаной кипе". Этот выбор не связан ни с их более заметными проблемами
по сравнению с остальными слоями нашего народа, ни с тем, что большинство
именно поселенцев носят вязаную кипу. Мы страшно далеки от бредовой мысли,
что вот, де, вы провинились и на вас падет длань Тв-рца. Просто в этом
тексте мы разбираем эту вязаную кипу. А светские с одной стороны и "харедим"
– с другой – в иных текстах.
Начав с провозглашения совершенно правильного идеала, основанного на
примерах Торы (поколение захвата Эрец Исраэль как модель идеального состояния
народа и праотец Яаков как модель идеальной личности) – работать, получать
образование и современные высоконаучные специальности - и учить Тору, соблюдать
заповеди, передавать Традицию детям, большая часть этого слоя через два
поколения практически оставило Тору, сохранив ее в виде "национальной культуры"
и отдав все силы светскому (для желающих можно смягчить – научному) профессиональному
образованию, культуре других народов.
Сегодня мало кто из "вязаных кип" серьезно учит Тору. Приведем печальный,
хотя частный, совершенно не репрезентативный пример синагоги, где мы молимся
по утрам. На 100 – 120 молящихся по шаббатам мужчин ежедневный лист Гемары
учит … 5 – 7 человек. Еще полтора десятка посещают уроки меньшей частоты
и заметно меньшего уровня. Из 15 – 17 русскоязычных на уроки (всего-то
раз в неделю по шаббатам перед минхой) ходят … двое. А где еще сотня? За
время нашего членства в общине (примерно 12 лет) прошло бессчетное количество
бар-мицв (семьи, в основном, молодые и среднего возраста, много "американцев")
– а молодежи на молитве – единицы, Тору из молодежи может правильно читать
– один. Скорость утренней будничной молитвы вызывает сомнение, что можно
с таким темпом вообще читать текст молитвы, а уж обращаться к Тв-рцу с
серьезными просьбами за народ и себя – практически невозможно (каемся,
за скорость и ходим туда перед работой). В синагоге, где мы молимся по
субботам, положение лучше – здесь учится до четверти молящихся (правда,
на примерно 40 молящихся – 5 раввинов). Всего четверть!
Страшной иллюстрацией этого является статистика, говорящая, что 30%
кипоносцев снимает кипу в армии или после нее (а в сегодняшней израильской
армии остаться религиозным практически невозможно. Но об этом – отдельно).
Представляете, как крепко (слабо, очень слабо!) держится кипа на голове
у массы тех, кто ее еще не снял!
Практически распалась система государственно – религиозных школ, слившись
со светскими по идеологии и качеству (вернее по отсутствию качества) образования.
Никакого более глубокого изучения Торы нет и в помине – так, один из неглавных
предметов, долженствующий давать "представление о Традиции". Горько, очень
горько. Такой подход не только не создает фундамент возможного будущего
перехода к серьезной учбе, но наоборот, порождает отвращение и многим закрывает
дорогу к будущему возвращению к Торе. Дошло до того, что стало практически
не из кого готовить раввинов национально – религиозного направления – все
хотят получать иные, более прибыльные и менее учебоемкие специальности.
Сейчас спешно организуются талмуд-торы для вязаных кип, чтобы Тора совсем
бы не забылась в этом слое религиозного (!?!) населения.
Подготовка на звание раввина национально – религиозного направления
через экзамены в Хейхаль Шломо – главном раббануте свелась к получению
первой академической степени по алахе и стремительно падает вместе со всей
системой высшего образования в стране и в мире. Появились сокращенные книги
вопросов и ответов для раввинских экзаменов – первоисточники (Талмуд, Рамбам,
Шульхан арух и очень много еще) уже можно почти не открывать.
Практически ширмой, прикрывающей отсутствие кашрута стала государственная
система надзора за кашрутом через государственные раббануты. В государственно
– раббанутское удостоверение о кашруте верят уже только нерелигиозные и
те "религиозные", которые серьезно ничего не учили, алахот (законов) кашрута
не знают. Ведь в этом случае приходиться верить в то, что нерелигиозные
владельцы кафе и фалафельных, не учившие законов кашрута и не видящие ни
малейшей ценности в их соблюдении, могут хоть как – то соблюдать кашрут
и им достаточно короткого, раз в неделю визита проверяющего для поддержания
кашрутной чистоты. Понятно, что в такую фантазию могут верить лишь такие
же нерелигиозные. Все слышали о запрете есть свинину и о необходимости
разделять мясное и молочное. Но если бы они знали, сколь малой каплей в
океане законов кашрута являются эти простенькие мысли и какого объема библиотека
написана о кашруте! Над удостоверением об "Эйтер мехира" в год Шмиты откровенно
смеются все, кто хоть начал учить законы кашрута (дорогой читатель! Если
приведенные термины для тебя звучат по-китайски – ужаснись положению, в
котором ты находишься).
Откровенно сгнила партия МАФДАЛ (когда Звулуна Орлева приходится клещами
вытаскивать из правительства Ариэля Шарона, добровольно и инициативно сдающего
части Страны врагам, когда МАФДАЛ преданно сидел в правительстве Осло,
потеряв на следующих выборах 1996 года половину из 12 мандатов, когда ЦК
партии не переизбиралось 12 лет и не производилась перерегистрация членов
партии – да партия ли это еще?).
Конечно, ругая "вязаную кипу" в целом, мы не отрицаем наличие отдельных
людей и групп, отдельных мест учебы, которые сохранили идеал в действии
и сохранили потенциал стать зерном возрождения. Но это – исключения.
Не масса, не слой. При этом "вязаная кипа" наделяет святостью армию, уже
явно переставшей быть еврейской, и считает ростком избавления наше ныне
нееврейское (а в некоторых своих проявлениях – антиеврейское) государство.
И хотя "русские" евреи, возвращаясь к Традиции, чаще всего проходят через
хасидизм или через "религиозный сионизм", а многие там и остаются (удобно
– и становишься частью народа Тв-рца, и особенно много усилий прикладывать
не приходится, жизнь корректируется, но не меняется принципиально), этот
путь оказался тупиковым.
Именно здесь, в реальном отходе от Торы религиозного (!) населения
и лежит, с нашей точки зрения, причина возможной отдачи сектора Газы. А
сам Ариэль Шарон – не более, чем несчастное слепое орудие провидения. Ему
завидывать нечего – его вина и необходимость ответа – огромны.
Вопрос иной - как НАМ исправлять положение. И ответ стар, как сам еврейский
народ – тшува. Возврат к Тв-рцу. И тогда "Кто знает, может быть, еще смилуется
Б-г и отвратит ярость гнева Своего…" (Йона, 3:9). Нужно срочно восстанавливать
систему постоянной и углубленной учебы для детей и взрослых, нужно знать
и серьезно соблюдать Его Законы и заповеди. А демонстрации – они, конечно,
нужны, но второстепенны, добавочны к иным нашим шагам. Ведь вера в их действенность
– фактически неверие в то, что именно Тв-рец Единолично управляет Его миром.
А значит, хотим мы этого, или не хотим, демонстрации и даже массовые общественные
молитвы (которые чаще всего не есть обращение к Тв-рцу, а являются просто
особой формой демонстрации), подменяющие серьезную и ежедневную учебу,
просто льют воду на мельницу шаронов, саридов, бейлиных.
Евреи, одумайтесь! Может быть, еще не поздно.
Проф. Исраэль Дацковский, член движения «Профессора за сильный Израиль»,
Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript. , 10 января 2005 года.
