Давно людям известно, что имя человека существеннейшим образом отличается от клички животного. Многие народы верят, что имя определяет судьбу. Евреи знают, что свою судьбу определяет сам человек своими действиями и мыслями, но имя, являясь каналом получения энергии от Источника, самым прямым образом влияет на возможности человека самореализовываться. Добавками дополнительных имен в трудный час евреи стремились влиять на реальность данного человека – тяжело больным часто добавляли имя Хаим (или Хая), стараясь привлечь к человеку возможность выздоровления. Двойными именами, даваемыми при рождении евреи старались увеличить «площадь сечения» энергитического канала, его пропускную способность. Очень тщательно евреи относились к подбору имени, список даваемых имен всю еврейскую историю был достаточно узким и практически не расширялся. Трепетное отношение к именам существовало в нашем народе долгие века. До последнего времени.
А сейчас  пришло поколение, которое в массе очень слабо знает собственную историю и традицию своего народа. И этот прискорбный факт сразу отразился в даваемых именах. Мы даже не говорим о русских именах еврейских выходцев из русского народа. Живя в изгнании (о чем многие из нас там не догадывались) среди чужих народов мы считали естественным мимикрировать, не выделятся ни одеждой, ни образом жизни и мыслей, ни именами. Кто знал, что евреи удостоились выхода из Египта, среди прочего, именно сохранением еврейских имен! Кто вообще верил в историчность исхода из Египта!
Но теперь, вернувшись из изгнания к себе домой, что мешает нам вернуться к своим именам? Мешает незнание. Приведем лишь три вопиющих примера.
Перес. Когда господин Перский захотел укоротить и «обивритизировать» свою фамилию, он пошел по простейшему пути – оставил три первые согласные буквы своей фамилии, первая гласная превратилась в сеголь первой согласной буквы, для благозвучия вторая согласная также обзавелась сеголем и новый ивритянин обзавелся новой фамилией. Все бы ничего, и не страшно, что один из переводов этого слова с иврита – копыто (словарь Михаэля Дрора). Ведь русский аналог фамилии – Копытов, Копытнов, Копытник – довольно обычен. Фамилия нашего президента – Кацав – переводится как мясник (Мясников, Мясницкий). Не хуже и не лучше. Да вот беда – традиция имеет на слово «перес» совсем другой взгляд, который нейтральным не назовешь. В недельной главе «Шмини», читаемой в синагогах в субботу 29 марта 2003, среди описания кошерных и некошерных животных и птиц, птица с названием перес (гриф, бородач), определена как «шерец» - мерзость в переводе Пинхаса Гиля (Ваикра 11:13). Надо сказать, что в законах кашрута нет ступеней, нет животных более кошерных, чем другие или не очень кошерных. Животное или совершенно кошерно, или полностью запрещено евреям в пищу. В этом смысле гриф и свинья имеют одинаковую степень некошерности. Но фамилии «Хазир» Вы в Израиле не встретите. Ведь никто не хочет назваться мерзостью. И человек может назваться Пересом только от дремучего незнания традиции своего народа (которым он, кстати, все время рвется руководить).
Зеев. Переводится как волк. Имена Арье (лев) и Дов (медведь) имеют в ТаНаХе положительную коннотацию и приняты в еврейском народе. Широкое распространение имя Зеев получило, очевидно, с легкой руки Владимира Евгеньевича Жаботинского, который именно так перевел на иврит свое имя, построив цепочку преобразования: Володя – Вольф - Вульф (волк на немецком) – Зеев (волк на иврите). А что по поводу Зеева говорит ТаНаХ? В книге Судей (Шофтим 7:25) нам сообщается, что Зеевом звали князя мидьянского, успешно ухлопанного евреями под командованием Гидона. Мидьяне подчинили себе еврейский народ и «тяжела была рука мидьянитян над Израилем» (там же 6:2). То есть Зеев – один из руководителей оккупантов, уничтоженных восставшими евреями. А вы слышали, что бы какой – нибудь народ в именах своих детей увековечивал бы память о своих захватчиках? И мы не слышали – до распространения у евреев имени Зеев.
Йеудит. Женский вариант имени Йеуда. Так звали четвертого сына Леи, жены Яакова, одной из праматерей нашего народа. И Лея назвала так сына от переполнявшего ее чувства благодарности к Тв-рцу (от глагола леодот – благодарить). От Йеуды идет наша царская ветвь Давида. Что может быть более еврейским именем, чем женский вариант имени Йеуда – Йеудит! Ан нет. Тора имеет на этот счет другое мнение. Имя Йеудит встречается во всем ТаНаХе только один раз (Берейшит 26:34) – так звали одну из жен Эйсава (от которого произошел вечный враг евреев – Амалек и многие другие наши «заклятые друзья», в частности, римляне, от которых пошли современные народы Европы и Америки). Тора оценивает жен Эйсава очень определенно: «И были они душевным огорчением для Ицхака и Ривки» - родителей Эйсава и Яакова. Так что это благозвучное и очень еврейское на первый взгляд имя также является весьма проблематичным.
Конечно, мы не собираемся утверждать, что все Зеевы и Йеудит – плохие люди, а Яаковы, Шмулики и Мирьям – люди отличные во всех отношениях. С одной стороны, то, что злодей – Сталин носил имя Йосефа – праведника не уменьшает положительный потенциал этого имени. С другой стороны, у нас и в мыслях нет уменьшать величие Зеева Жаботинского. Но первичная конструкция канала связи с Источником, превалирующий тип энергии, передаваемой по «линии связи», во многом определяется именно характеристиками человека, впервые упомянутого в Инструкции по эксплуатации этого мира (Торе) под этим именем (генотип имени).
Пренебрежение знанием еврейской традиции может приводить к не сразу осознаваемому нами нарушению нашей естественной и привычной нам традиции – не давать в своем народе имен врагов нашего народа. Остерегайтесь. Старайтесь давать детям и принимать себе светлые имена. А для этого учитесь – узнаете уйму интересных вещей.
 

Проф. Исраэль Дацковский, член движения «Профессора за сильный Израиль», Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript. , 26 марта 2003 года.