В последнее время часто можно слышать мнение, что из-за откровенно антиеврейских поступков правительства Израиля стóит изменить отношения к Дню Независимости 5 ияра и даже - упаси Всевышний - вовсе не отмечать его. Следующий ниже текст выражает мнение автора по этому вопросу. Опубликовано на http://community.livejournal.com/gush_katif_ru/

1. Священная история

"Если Единый не построит дом, зря стараются его строители" - эта фраза царя Шломо (псалом 127) определяет отношение верующих евреев ко всему историческому процессу. Любое событие в жизни человека - реплика Творца в личном диалоге с этим человеком ("хашгаха пратит"). Любое событие в жизни народа - реплика Творца в диалоге с этим народом. Таким образом история народа - особенно история народа Израиля - становится священной историей, и все военные, политические и природные явления оказываются наполненными этическим смыслом.

Если описывать двадцатый век с этой точки зрения (как могли бы сделать хронисты Книг Царей), станет очевидно, что возвращение еврейского народа в Эрец-Исраэль - явление сравнимое разве что с Исходом из Египта. Согласно статистическим данным, кульминация этого явления произошла в 2005 году: впервые за 2590 лет в Эрец- Исраэль оказалось больше евреев, чем в любой другой стране. Сегодня в Израиле более 5.6 миллионов человек с еврейской самоидентификацией, а в США - менее 5.4 миллионов. Прибавим к этому провозглашение еврейским народом государственной независимости, и мы получаем одно из величайших чудес, сотворённых Всевышним на наших глазах. (Неважно при этом, насколько государство является независимым реально: Иудея при последних царях была марионеткой Вавилона).

"Дайену", как говорят мудрецы: но и это чудо сопряжено было с множеством других чудес: победа над семью многочисленными, хорошо вооружёнными и весьма умелыми армиями в Войне за Независимость; провал американо-египетского соглашения в пятидесятые годы (Эйзенхауэр поддерживал Насера, но тот потребовал слишком многого) и успех Синайской кампании; молниеносная победа в Шестидневную войну, несмотря на истерику и запой израильского главнокомандующего.

В истории (с точки зрения верующего) вообще нет ничего "светского". Но и историческое значение образования Государства Израиль, и многочисленные знамения, сопровождавшие этот процесс, говорят, что перед нами - великое чудо. Не праздновать его годовщину, не славить за него Всевышнего - неблагодарность и святотатство.

2. А как же быть, если...

...Если в дни Омера запрещено праздновать?

Праздновать. "Малый траур" дней Омера не отменяет радости: например, в дни новомесячия ияра и сивана, падающие на Омер, не скорбят (не говоря уже о Лаг ба-Омер).

...Если правительство Израиля, под флагом Израиля, разрушает Израиль?

Праздновать. Празднуем же мы Хануку, невзирая на то, что через каких-нибудь сто лет после победы Маккавеев их потомки - Аристовул и Гиркан - начали кровопролитную гражданскую войну между собой и в конечном итоге привели римлян к власти в Иудее. Как говорил рав Цви Йехуда хаКоэн Кук, сын великого рава Авраама-Ицхака Кука, "Государство - от Бога, а свиньи - нет".

Что же касается флага Израиля, то светлый дух символов, из которых он составлен - талит и Звезда Давида - древнее и прочнее преходящего вреда, совершённого под этим флагом шароновскими разрушителями. Чтобы отличиться от них, можно прицепить к флагу оранжевую ленточку...

3. Предрешённость пятого ияра

В старинных сиддурах часто печатался каббалистический трактат, показывающий связь семи дней Песаха и других праздников [см. antopol здесь]. Первый день Песаха всегда выпадает на тот же день недели, что и 9 ава (Таанит - первая буква ТАВ). Второй - на тот же день, что и Шавуот (первая буква ШИН). Третий совпадает с Рош аШана (РЕШ), четвёртый с Симхат-Тора (Криат хаТора - КУФ), пятый с Постом Йом-Киппур (Цом - ЦАДИ), шестой с Пуримом (ПЕЙ). По обратному порядку алфавита (от ТАВ) седьмой день Песаха должен совпасть с праздником на букву АЙИН. Такого праздника не было; теперь он есть: Ацмаут, День Независимости. Можно представить себе, что правительство Великобритании не сверялось с еврейским календарём, когда решило завершить своё правление в Эрец-Исраэль именно в этот день (полночь с 14 на 15 мая 1948).

Обратили внимание [см. michkaz здесь], что "чётные" праздники этой структуры (Шавуот, Симхат Тора, Пурим) - дни "безусловной" радости, а "нечётные" - "условной": радость Рош аШана сопряжена с ответственностью Высшего Суда, радость Йом-Киппура ("кто не видел радости Йом-Киппура, не видел радость в жизни своей") - с глубиной раскаяния. Предсказано, что Девятое Ава станет днём радости, когда будет отстроен Храм, но эта радость будет совмещена с памятью о горе былого разрушения.

День Независимости Израиля, таким образом - праздник религиозный, и радость в этот день - радость во Имя Бога. В этот день, радуясь, мы спрашиваем себя: а насколько мы освоили Землю Израиля? Насколько мы связаны с ней? Насколько мы независимы от других - и зависимы от Того, Кто дарует независимость? Как сказал р. Йехуда хаЛеви:

Все рабы обстоятельств - рабы у рабов.
Лишь Единого раб – без цепей и оков.
Оттого я воскликну, судьбу избирая:
«Мне уделом – Единый, во веки веков!»

Элиягу Бар-Яалом
центр "Маген".

Изложенное выше - личное мнение автора.