Что еще? Флаги на башнях? У школьников "синий низ - белый верх"? Мангал? Это святое. А вот резиновые молоточки, которыми прохожих по голове бьют, и пену, которой им в рожу брызгают несознательные подростки, я бы запретил категорически.
С наступающим. Опубликовано на http://yaqir-mamlal.livejournal.com/

В "Гаарец" сегодня (1.05.06) подборка мнений известных раввинов национальной ориентации об отношении ко Дню Независимости и всему, что с ним связано, - в свете Гуш-Катифа, Амоны, Ольмерта и т.п. Практически все настаивают на неизменности праздничного ритуала, с чем я по сути согласен. В споры о вывешивании черных флагов, по примеру Наторей-Карта, мне даже и вмешиваться не хотелось, столь абсурдной кажется мне подобная постановка вопроса.

Рав Шеар- Ишув ха-Коэн, сын ха-Назира, вводит в своей синагоге локальное изменение в тексте молитвы за Государство Израиль. Вместо ברך את מדינת ישראל, ראשית צמיחת גאולתנו ("...благослови Государство Израиль, начаток произрастания нашего Освобождения") он предлагает ברך את מדינת ישראל שתהיה ראשית צמיחת גאולתנו ("...благослови Государство Израиль, чтобы оно стало начатком произрастания нашего Освобождения"). С этим я тоже по сути согласен, хотя "начаток произрастания" не такая уж обязывающая формула, чтобы именно ее подвергать ревизии. Но поскольку именно она стала камнем раздора, я и сам задумался над апгрейтингом, который выразит наши сегодняшние тревоги и настроение. И, что называется, כיוונתי לדעתם של הגדולים - угадал, куда дует ветер в больших головах.

При этом мой собственный вариант коррекции, который я давно практикую (например, в заключительной части Биркат ха-Мазон, после семи стандартных "Ха-Рахаманов") кажется мне изящнее в стилистическом отношении: ברך את מדינת ישראל להיות ראשית צמיחת גאולתנו ("...благослови Государство Израиль стать начатком произрастания нашего Освобождения"). Добавляется всего одно слово, ритм не сбивается, нужное содержание выражено точно.

Еще я видел, что pinchas предлагал изменить текст молитвы за солдат Армии обороны Израиля - так, чтобы исключить из него всевозможных эвакуаторов. Это кажется мне лишним, поскольку принятый текст молитвы вполне выражает (при соответствующей кавване) нужное содержание: הוא יברך את חיילי צבא ההגנה לישראל העומדים על משמר ארצנו וערי אלקנו מגבול הלבנון ועד מדבר מצרים, то есть "...Он да благословит солдат Армии обороны Израиля, стоящих на страже нашей страны и городов Бога нашего от границы ливанской до пустыни египетской" и т.д. Стоящих на страже - благословит, а разрушающих города Бога нашего - не благословит. Во всяком случае, в этой их презренной работе не будет им благословения.

Остальные ритуальные аспекты Дня Независимости кажутся мне в основном самоочевидными. Обязанность произнесения в этот день Галлеля вытекает из известной гемары (Мегилла 14А): אמר רבי יהושע בן קרחה: קל וחומר - ומה מעבדות לחירות אמרינן שירה, ממיתה לחיים לא כל שכן, то есть: "Сказал рабби Йегошуа бен-Карха: если за избавления от рабства мы говорим песнь, за избавление от смерти не станем?". На основе этой гемары Пурим был установлен в качестве праздника, а то, что в Пурим Галлель не произносят, объясняется только тем (там же, в гемаре), что он отмечает события, случившиеся вне Земли Израиля. Соответственно, произнесение Галлеля вообще не связано с вопросом о том, является ли Государство Израиль "начатком произрастания".

Для благодарности за избавление от смерти и рабства гарантированный прорыв в область метаисторического не обязателен. Иначе говоря, для установления Галлеля в День Независимости достаточно факта избавления, как такового. И еще я тут вычитал, что спасение евреев, живущих в Земле Израиля, есть спасение всего народа. Во всяком случае, именно так понимал Хатам Софер следующие слова Рамбама в "Сефер ха-Мицвот" (§ 153): "...если бы мы, например, вообразили, что живущие в Эрец-Исраэль евреи исчезнут оттуда, не приведи Господь совершится такому, ибо Он обещал, что не сотрутся следы народа полностью". Хатам Софер пишет в данной связи: "Из его слов следует, что если бы в Эрец-Исраэль совсем не осталось евреев, даже и при том, что за пределами Страны евреи бы жили, это называлось бы "гибелью народа", не приведи Господь".

Что еще? Флаги на башнях? У школьников "синий низ - белый верх"? Мангал? Это святое. А вот резиновые молоточки, которыми прохожих по голове бьют, и пену, которой им в рожу брызгают несознательные подростки, я бы запретил категорически.

С наступающим.