Maof

Sunday
Dec 22nd
Text size
  • Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 
На семинаре Альтер-Нет группа «Общественный строй» попыталась понять, как устроено такое общество, в котором уважающему себя человеку не стыдно жить. За основу обсуждения была взята координата: Человек, Общество, Власть. В конечном счете, власть – это порождение и отражение общества, а общество – отражение взаимодействия между каждым человеком. Если перефразировать известное выражение, то каждое общество заслуживает такую власть, которую позволяет.

В ходе обсуждения мы сформулировали, что здоровое и достойное общество имеет в своей основе и руководствуется следующим:
  • Здравый смысл (рациональные и жизнеутверждающие посылы не только в личном, но и в широком социо-политическом плане)
  • Нравственные ориентиры
  • Традиции (исторический опыт)
  • Осознание своей миссии и стремление быть примером для других народов (еврейский народ как «свет для других народов»).
  • Стремление к безопасности

    В нынешнем Израиле все эти критерии перестали быть основополагающими для существования общества, что ставит под угрозу не только личное, но и общинное (национальное) существование евреев в государстве, как и само существование еврейского государства Эрец-Исраэль.

    Для изменения создавшегося положения можно предложить следующие возможности:

  • Формулировка системы ценностей, отвечающей вышеперечисленным потребностям здорового и достойного общества
  • Формулировка системы приоритетов в том, что касается личных, общественных, национальных и государственных задач
  • Выстраивание общин (подробнее об общинах – ниже)
  • Самообразование каждого отдельного гражданина и общин в целях усовершенствования политической культуры всех и каждого (политическая культура подразумевает восприятие себя в обществе, мысли, веры, ценности и эмоции людей о политике и своей в ней роли).

    От секторальности – к общинности

    Идеальное общество не может быть секторальным, так как секторальное мышление приватизирует ценности, превращая их в интересы узкой группы людей, как правило без учета интересов и ценностей других групп и без взаимного уважения. Сектор руководствуется формулой «Как бы мне что урвать от государства», т.е. эгоистический посыл, тогда как община видит себя интегральной частью общества, как органа в едином организме, сознающего, что его собственное процветание не должно происходить за счет остальных частей и целостности. Как один инструмент в оркестре, община сознает, что она должна созидательно взаимодействовать в другими и что без «другого» и его благополучия не может образоваться ничего полноценного.

    Переход от секторальности к общинности требует преодоление ментальной секторальности на личном и коллективном уровне. Преобразование секторального общества в общинное происходит на уровне сознания и на поведенческом уровне (поведение в общественной и в политической плоскостях).

    Общины реализуют себя не в ущерб другим, на основе взаимной ответственности и уважения. Община по своему характеру и предназначению несравненно более гибкая, динамичная и творческая структура, чем монолитный и ригидный сектор. Что касается восприятия извне, то монолитность и ригидность сектора вызывает стереотипное, негативно обобщенное к нему отношение, тогда как община, как ячейка открытая и гетерогенная, помимо остальных вышеперечисленных её достоинств, вызывает к себе другое отношение.

    Однако общинность тоже может быть только переходным этапом к более целостному и единому обществу, строение которого можно назвать «сферным». Сферность значает разделение на 3 основные сферы деятельности: духовную, государственную и хозяйственную.

  • Духовная – это когда развиваешься, не допуская, чтобы другие отставали.
  • Государственная – это когда управляешь, не допуская, чтобы другие страдали.
  • Хозяйственная (социально-экономическая) – это когда приобретаешь, не допуская, чтобы другие теряли.

    Иначе говоря, общество и государство не должны мешать человеку развиваться, ибо все начинается с индивидуума. Именно от него зависит преобразование секторального общества в общинное, равно как и в достойное. Только он своим личным примером может способствовать трансформации общественно-политического климата.

    Сегодняшнее израильское общество живет в соответствии с психологией краткосрочного выгадывания. Нынешний климат – климат нравственный, психологический, безопасности, еврейства и комфортности – многих не удовлетворяет.

    Переоценка ценностей и приоритетов должна способствовать переориентации общества на среднесрочную и краткосрочную перспективы, а также на «очищение» этого климата.

    Необходим переход от отношения к власти, как права (на льготы) – к власти, как ответственности. А также переход от власти формального большинства к власти разумного согласия (например, путем изменения политической культуры на ментальном уровне и системы выборов на политической).

    Решения существующих проблем возможны в нескольких плоскостях:
  • Юриспруденция
  • Психология,
  • Пропаганда
  • Образование (самообразование)
  • Внешние факторы (происходящее в мире, террор. итп.)
  • Предоставление альтернатив во всех сферах (право выбора)
  • Создание и укрепление общин, как образца здорового общественного устройства, который может послужить примером для общенационального устройства.

    --Координатор темы - Анна Данилова