(«Бе-ШЕВА», №237, 15.04.07)
Текст на иврите
http://www.inn.co.il/Besheva/Article.aspx/6539
«Не понимаю, к чему вся эта затея с возвращением в Хомеш. Ведь с самого начала было ясно, что их оттуда
выгонят, и они не смогут остаться там. Так к чему трата энергии, противостояние и риск?» Такие и иные
формулировки слышала я от молодёжи и взрослых, среди которых преданнейшие «оранжевые», удрученные
Кфар-Маймоном, вслух сомневающиеся, высмеивающие и отмахивающиеся от важности решительных
действий. По их мнению, есть смысл вернуться только в том случае, если можно снова начать заселение и
остаться там навсегда.
А я, с любовью наблюдающая со стороны, приветствую демонстрацию возвращения (в Хомеш) и
думаю, что её ценность велика, даже если речь идёт только о шуме. В израильской реальности, где
общественное мнение переменчиво и имеет тенденцию к забывчивости, «размежевание» – это уже
похороненная в архивной пыли история, и поэтому очень и очень важен каждый поступок, снова и снова
пробуждающий в общественном сознании то, что произошло у нас летом 2005 года.
Слишком много политических и общественных деятелей заинтересованы, чтобы эта история была
забыта, они довольны, что никто не напоминает об операции, которую они вели в никуда. Религиозная
общественность, скученнная в гетто, ведёт беседы сама с собой, и ей кажется, что травма изгнания всё ещё
стучит в сердце каждого гражданина страны. Правда же заключается в том, что на месте работы среднего
тель-авивца «размежевание» – всего лишь утомляющее воспоминание, которое никому не интересно.
В нашем гиперактивном государстве, если вы не слышите напиминания в своке новостей и у вас нет
близких или друзей оттуда, Хомеш и Ацмона слышатся как далёкие звуки. И, как бы это ни показалось
поселенцам и их друзьям странным, это реальность в большинстве израильских домов. Только оранжевые
ленточки на машинах и шумные акции, вроде возвращения в Хомеш, не дают толстому слою пыли покрыть
позор изгнания.
Второй причина, из-за которой необходимы действия такого типа, - для того, чтобы закрепить в
сознании, что мы хозяева на этом месте, недостаточно альбомов, форумов и дневников, а необходимы
непрерывные практические действия и символические жесты и церемонии. Так было в Гуш-Эционе, и так
будет в Хомеше. Действия, включающие возвращение – это единственный путь, признаваемый историей и
законом при требовании установить право на владение.
Около ста лет назад мир признал наше право на Эрец Исраэль только и исключительно потому, что не
мы прекращали действий, символизирующих нашу принадлежность Эрец Исраэль и принадлежность Земли
Израиля нам, и совершали репатриацию в Эрец Исраэль. В течение всех лет галута мы не ограничивались
молитвой, евреи приезжали в Страну, в одиночку или группами, на временное пребывание, или на
постоянное, и это никогда не прекращалось. Все универсальные имущественные законы об оставленном
имуществе требуют от человека доказательств, что он реально пытался вернуть себе свою собственность в
течение определённого времени, не удовольствуясь формальными документами и свидетельствами,
доказывающими право владения.
Как сопутствующий продукт, колонна, поднявшаяся на гору, вдыхает живую душу и надежду в лагерь
потерпевших поражение, изгнанных и избитых. Процесс изгнания был наполнен унижением, бессилием и
отчаянием; и разгром злого духа требует действия, чтобы подняться из руин, чтобы поверить в личные
способности, чтобы вдохновиться и вернуть себе чувство собственного достоинства. Колонна, поднявшая
знамёна и демонстрирующая отвагу и расправленные плечи, снова восстаёт из пламени, полная энергии,
раздувает пламя, бьющееся из-под развалин, которые оставили бульдозеры – и символизирует надежду!
«И расскажи сыну своему!»
Вы обратили внимание, что заповедь «и расскажи сыну своему!» - прямо противоположна принятой
ныне воспитательной методике, которая дает ребенку выбрать путь и «нарратив», которрые он считает
правильными, воздерживаясь от обучения и «навязывания ценностей»? Действие сказания возлагает на
родителей ответственность за формирование личной и национальной идентификации их детей, обязывает их к
передаче народной памяти.
«Рабами были мы… ве hи шеамда …шпох хаматха аль а-гоим» - так самими прямыми словами
передается одна правда, как народ Израиля пережил и прочувствовал ее. Никакая «относительность» и никакой
гибкий «нарратив» не принимаются. Душевно здоровый народ помнит свое прошлое, как его пережили его
праотцы, и не пытается понять чувства своих врагов, рассказать «нарратив» своих врагов и пожалеть фараона.
«И расскажи сыну своему!» - это единственный способ вырастить евреев, которые не считают, что
соучастие в еврейской судьбе – это расизм, и не задают вопросов, что мы вообще делаем тут. Народ Израиля
обязан воспитывать (молодое поколение) и верит, что это не право и не предмет теоретических дискуссий, а
прямая обязанность родителей и воспитателей.
Перевела Фаня Шифман
МАОФ