Конгресс по фило- и антисемитизму Хайфа – “дочь волны”, все дышит морем в этом городе, названия улиц, ресторанов и общественных центров, корабли и суда, вставшие на прикол на перекрестках, в центре транспортных развязок, музеи : морской, морской археологии, народов моря… И, наконец, куда ни взглянешь – с Кармеля, горы, приютившей город,– открывается синева, море, волны, средиземье… Мне говорили в Хайфе, что если из  окон открывается вид на море, то такая квартира автоматически стоит процентов  на десять дороже аналогичной, но с видом “не на то”…   Вид на море неожиданно прибавил хлопот организаторам  международного Конгресса по фило- и антисемитизму, который проходил в Хайфском университете с1 по 6 декабря 2002 года.  Когда, пробившиеся сквозь метели, бушевавшие в Польше, делегаты из Прибалтики, Польши и Германии, уже столпились в уютном холле гостиницы “Сады Кармеля”, то выяснилось, что кому-то отказывают в поселении. Ученые дамы и мужи, только  разнежившиеся после холодов и снега в ласковом тепле и аромате апельсин и прочей бугенвилеи, стали было дружно падать в обморок, но решили все-таки сначала позвонить в оргкомитет – тогда-то из нервных переговоров хайфской профессуры с гостиничным штатом выяснилось, что у отеля не хватило номеров с видом на море, а расселять столь почтенных гостей в комнатах, где из окон только и вида, что на банальные пальмы да горные улицы, владелец не осмелился. Профессура, однако, радостно согласилась на любой вид лишь бы побыстрее, и инцидент был исчерпан.  Это, кстати, осталось единственным инцидентом в работе прекрасно организованного конгресса, в котором участвовали сорок делегатов из семи стран. Много это или мало – как посмотреть: заявок было гораздо больше, первая программа включила шестьдесят докладов, темы которых заявили ученые одиннадцати стран, но чем ближе, тем настойчивее на головы потенциальных участников давили предупреждения их иностранных департаментов, что в “Израиле неспокойно” – и в результате программа на 20 % оказалась сокращена. И так для современной ситуации представительство оказалось очень и очень солидным. Самая большая группа докладов была представлена Россией – 7, затем Украина – 4 (трое киевлян и я), Польша – 3, двое – из Германии, двое из Эстонии и столько же – Латвия, по одному из Словении и Великобритании. Остальная половина (меньшая) была обеспечена  представителями различных университетов Израиля.
Когда пишешь о  конференциях, конгрессах, симпозиумах, то  стоишь перед выбором, что, собственно, описать: можно знакомить с делегатами. Обычно каждый из них представляет интерес своей научной биографией, взглядами, составом и тематикой публикаций. Такой подход мы назовем: “гости съезжались на дачу…”.  Можно рассказать о том, как рождался замысел конгресса и формировалась его программа, как он развился из идеи всего лишь маленького теоретического семинара.  Это подход летописный. И, наконец, можно предложить читателю “эффект присутствия”, пересказав самые интересные доклады, приведя парадоксальные вопросы и спонтанные микродискуссии. Мне близок именно этот последний вариант, этим путем я и приглашаю читателей последовать.
Итак, какие выступления прозвучали на Конгрессе, посвященном явлениям филосемитизма  и антисемитизма и их проявлениям в Европе и России в последнее столетие.

Конгресс был открыт приемом в мэрии г.Хайфа. Хозяином выступал вице-мэр Хайфы профессор Валентин Файнберг, репатриант из СССР. Приветствуя участников вице-мэр отметил насколько изменилась “карта антисемитизма” за последние полтора десятилетия, она радикально сдвинулась  на запад. Выступили и атташе по культуре посольства России в Израиле г.Крылов, и руководитель Международного Христианского посольства в Иерусалиме г.Малькольм Хеддинг. Оба, конечно, представили филосемитское направление в тематике Конгресса.  Кстати, Международное христианское посольство выступило одним из спонсоров Конгресса. Эта интересная организация была создана группой  христианских церквей в знак протеста против отказа европейских государств разместить свои посольства в Иерусалиме. Для этих церквей Земля Израиля была обетована еврейскому народу и оспаривать явление Иерусалима как столицы еврейского государства – это все равно, что ссориться со Всевышним. “Иудаизм – красная путеводная нить человечества”, – сказал Малькольм  Хеддинг, – “только следуя по ней мы придем к спасению”.  После апологетических выступлений российского дипломата и американского проповедника легким диссонансом прозвучала краткая и энергичная речь  г.Альтшуллера, председателя Ассоциации ученых-репатриантов в Израиле.  Совсем кратко его мысль можно передать так: чем больше евреи будут делать хороших научных открытий и  изобретений, улучшающих жизнь на планете, тем лучше к ним будут относиться народы и человечество! Сидевшие в зале специалисты по антисемитизму иронически переглянулись: уже давно известно, что никакой прямой связи тут не существует. Но если г.Альтшуллера и его коллег ведет к научным свершениям  еще и энергия столь благородного заблуждения, то никто и не стал это заблуждение оспаривать. Слишком часто, к сожалению, его оспаривает жизнь.

Завершился день открытия содержательным обсуждением собственно заявленной проблематики Конгресса. Напомню, что конгресс собрал теоретиков, специалистов изучающих историю вопроса и феномены сознания, так что деклараций, общественной борьбы и агитации “за” и “против” здесь не подразумевалось. Профессора В.Паперный (Хайфа) и М.Лотман (Эстония)  в своем обсуждении обратили внимание на то, что неожиданно антисемитизм развернулся в Западной Европе и антисемитская составляющая стала явственно проступать в деятельности и декларациях таких ультрамодных организаций, как экологические, антиглобалистские, “защиты животных”  “зеленые” и проч. Оба оратора полагают, что начало этому процессу положило падение Берлинской стены и последовавший вслед за тем распад СССР. Либеральная Европа осталась без врага и социальная активность ее стала проседать, срочно потребовалось сформировать образ врага, и в дело пошел старинный, давно опробованный антисемитский материал, тем более, что уже не было необходимости отстраиваться от Советского Союза с его официально констатированным государственным антисемитизмом.  “Паровозом” же впереди антисемитской составляющей была двинута антиизраильская, т.е. прямая и откровенная поддержка арабского террора в самых его жестоких и уже нескрываемо антисемитских формах.

Даже не верится, что этот ларчик открывается так просто, но  обзор европейской общественной ситуации за последнюю пятилетку не предлагает пока никакой альтернативы. В Западной Европе  антисемитизм культивируется политически активными общественными группами . Очень вероятно, что это связано и с многочисленным арабским населением, так , например, Германия, где мусульманское население – неарабское, все таки намного меньше затронута неоантисемитизмом.

“Наша тематика, к сожалению, все еще не утратила своей болезненной актуальности и рано ее относить к области изучения давно миновавших времен или чистых теоретических спекуляций” – таким заключением завершился первый день Конгресса в Хайфе.
Во второй день заседали на тридцатом этаже башни университета Хайфы в знаменитой Смотровой галерее, из которой открывается во все стороны захватывающий вид на страну. Стеклянные стены давали такое ощущение будто наш зал заседаний парит то в утренней дымке, то в полуденном солнце, то – к вечеру – в золотых огнях причудливо скользящих с гор к темному морю…

День второй открылся  докладом профессора Михаила Лотмана на тему “О дискурсе русского антисемитизма: семиотический подход”. Рассмотрев огромное количество антисемитских публикаций (а среди них есть и многотомные) и интернетовских сайтов, исследователь попробовал определить системы значений, в которых существует и которые питает традиционный и новейший антисемитизм.

(продолжение следует)