Пкиин – 5768г. Толпы друзских погромщиков собираются в деревне вокруг домов еврейских семей. Они отключают электричество и камеры наблюдения. В направлении домов кидаются осколочные гранаты и погромщики угрожают ворваться в дома и устроить линч их жителям. Хеврона 1929 года близок к повторению (а полиция разве вела себя иначе, чем тогдашняя полиция в Хевроне?) В последнюю минуту евреи евреи спасаются и нет человеческих жертв, но имущество полностью сожжено. И остро всплывает вопрос: мы должны относиться к друзам, как к нашим союзникам, или вновь: «Эсав ненавидит Яакова?»
Ответ
Рав Ури Коэн, глава колеля в Мевасерет-Цион
Семь условий для проживания среди нас
РАМБАМ (Гилхот авода зара, гл.10) постановляет, что запрещается позволить идолопоклоннику (овед авода зара) жить среди нас, пока он не примет 7 заповедей бней Ноах. Как сказано (Шмот, 23:33): «Пусть не обитают они на твоей земле», а если принял на себя 7 заповедей, то это гер-тошав. Это в основном, смысл слов РАМБАМа. И хоть стих Торы говорит о 7 народах, уже объяснил «Кесеф мишне», что РАМБАМ приравнивает к ним всех идолопоклонников. 7 заповедей бней Ноах перечислены и в «Гилхот млахим» (гл. 9), и они включают, помимо идолопоклонства, также кровопролитие и грабеж и др.
Члены друзской общины на протяжении существования государства были символизировали группу, достойную быть определенной как соблюдающие 7 заповедей бней Ноах, которым разрешено проживать в нашей Святой Земле. Среди прочего, они были достойны всех благ, которые получают неевреи, достойные проживать в нашей стране. Особое отношение выражалось, среди прочего, в участии в охране границ страны от убийц изнутри и снаружи. Понятно, что такое отношение предоставляется индивидуально, согласно его поступкам, а не всей общине как группе. Сейчас, когда вскрылось истинное лицо многих представителей молодежи этой общины как проливающих кровь и грабителей, эти погромщики подпали под определение неевреев, которых нам запрещается оставлять в нашей стране, и даже если мы не можем изгнать их – зпрещается давать им пропитание и заработок и так поддерживать их проживание здесь.
Частности, которые не свидетельствуют об общем
Рав Давид Хай а-Коэн, глава общины «Орот а-Тора» в Бат-Яме и глава йешивы
Наш учитель рав Цви-Йегуда Кук напоминал, что Итро был верен евреям и сопровождал их в пустыне, так и в наши дни друзы (считающие себя потомками Итро) продолжают ту же традицию и поэтому достойны дружеского отношения. Как видно, вследствие политики правительства, подлизывающегося к ненавистникам евреев и чуждающегося наших друзей среди соседних народов, произошла инфляция того здорового отношения, которого мы удостоились после воссоздания государства. В любом случае, нет какой-либо декларации от имени друзов об изменении отношения к Израилю, и поэтому надо давить этих нарушителей закона как исключение из правила и воздержаться от несправедливого обобщения по отношению ко всей друзской общине. Как евреям нельзя предоставлять никакого иммунитета перед законом, когда они сотрудничают с нашими ненавистниками, как мешая солдатам ЦАХАЛя на КПП, так и подстрекая против наших прав на нашу землю и на наше будущее в Эрец Исраэль.
Только когда будет ясно, что нет автоматической защиты различным погромщикам и подстрекателям, мы сможем надеяться, что эти явления сойдут до минимума и не смогут в чем-либо помешать здоровой жизни как нас, так и верных нам.
События в Пкиине – зеркало израильского общества
Рав Шмуэль Элиягу, рав города Цфат
Рав Гилель из Шклова (да будет благословенна память праведника!), автор книги «Пеат а-шулхан» о заповедях, связанных с Эрец Исраэль, рассказывает в предисловии к книге о страданиях, перенесенных им и его друзьями, когда они прибыли поселиться в святом городе Цфате. Рав, который был одним из главных учеников Виленского Гаона, осуществил вместе со своими друзьями повеление Гаона репатриироваться в Эрец Исраэль. При своей репатриации они реализовали высказывание рава Шимона Бар Йохая: «Эрец Исраэль никнет бе-исурим» (Эрец Исраэль приобретается страданиями). Их муками были друзы.
После большого землетрясения в Цфате, которое поглотило много жертв и оставило после себя много раненых, соседи-друзы не пришли помочь – они пришли поживиться плодами несчастья, убивать, осквернять священные книги, воровать. После воссоздания государство произошло изменение – друзы стали нашими друзьями, бойцами ЦАХАЛя, даже поднялись до званий подполковников и полковников. Что превратило друзов из врагов в друзей?
Принято говорить, что друзы всегда держатся на стороне сильных. Когда мы были сильными, стремились друзские жители Голанских высот получить израильские удостоверения личности. В тот день, когда друзы увидели, что сирийцы лучше нас знают, чего они хотят, они сожгли свои израильские удостоверения личности.
Этим дело не закончилось. Подполковник Аль-Хиб позволил себе передать информацию сирийцам во время войны, предать армию, от которой он получал зарплату и звание. Он помог сирийскому врагу во время войны. Раньше можно было сказать, что это единичные случаи, но беспорядки в Пкиине показали нам, что это явление. Погромщики, сжегшие дома евреев, стали героями, теми, кто вернул друзам утраченную честь.
Правда заключается в том,что проблема не у них. Проблема – у нас. Если друзы позволяют себе в массовом порядке голосовать за БАЛЯД (арабская националистическая партия Азми Бешары), если друзы позволяют себе сжигать дома евреев в Пкиине, если друзы захватывают в плен полицейскую без опасения за свои жизни, то мы должны пересмотреть свое отношение к ним. Изначально их верность было «условной» – при условии, что мы сильны. Сейчас мы проявляем слабость – они не с нами. Они считают, что новая сила – арабы Галилеи. Государство Израиль капитулирует перед арабами. Судебная ситема не осмеливается потребовать от них соблюдения закона, дома, незаконно построенные на государственных землях, не разрушаются, воровство крупного и мелкого скота и сельскохозяйственного оборудования не наказываются в этом секторе. Со времени комиссии Ора полиция опасается заниматься нарушителями закона из этого сектора. Они видят сильного. Они идут с сильным и считают, что сейчас мы не сильные. Вывод один – надо быть сильными.
(опубликовано в еженедельном издании «Достоинство» от 13 Кислева 5768г.)
Перевел Моше Борухович
МАОФ