«Не будет наследовать сын рабыни этой с сыном моим с Ицхаком»

«И увидела Сара сына Агари египтянки, которого она родила Аврааму, насмехающимся над Ицхаком. И сказала она Аврааму: «Прогони эту служанку и сына ее, ибо не будет наследовать сын служанки этой с сыном моим, с Ицхаком» (Берешит 21). РАШИ так прокомментировал этот стих Торы: «Из требования Сары «…ибо не будет наследовать сын служанки этой с моим сыном» видно, что была ссора с Ицхаком из-за наследства. Сын Агари сказал: «Я первенец и мне полагается двойная доля» А когда они вышли в поле, он схватил лук и стрелы и начал стрелять в Ицхака». Аврааму требование изгнать служанку вместе с его сыном Ишмаэлем казалось слишком жестким и категоричным: «И было это дело очень досадным в глазах Авраама в связи с его сыном». РАШИ прокомментировал это так: «в связи с его сыном…» означает, что он был против того, чтобы прогонять его». Однако Б-г сказал Аврааму: «Пусть не будет досадным в твоих глазах из-за отрока и из-за служанки твоей. Все, что скажет тебе Сара, слушай ее голоса, ибо в Ицхаке наречется потомство твое». И действительно, об Ишмаэле сказано, что в дальнейшем он стал жителем пустыни, стреляющим из лука и человеком диким» (Берешит 21:20). Он нападал на путников и на караваны. «Рука его на всех, и рука всех на нем». Это означает, что «он был разбойником, и все ненавидели его и сражались с ним» (РАШИ)

«То, что происходит с отцами, происходит и с их детьми». Этот принцип Талмуда основывается на том, что праотцы несли в себе будущий народ и все, что происходило с ними, в дальнейшем нашло свое отражение в судьбе народа. Прошло почти четыре тысячи лет с того времени, когда Ишмаэль стрелял в Ицхака, намереваясь отобрать у него наследие Авраама – Землю Израиля и заставить его убежать и скрываться за ее пределами. Потомки Ишмаэля в наши дни делают то же самое. Они воюют с нами, преследуя цель изгнать нас с земли, с которой мы связаны всей своей жизнью. Вся разница между прошлым временем и сегодняшним днем заключается лишь в том, что арабы сменили стрелы на ракеты, а камни на пули и современные средства поражения людей. И нам следует в нашем поколении идти путем Авраама: как ни тяжело было ему исполнить требование Сары, он, тем не менее, изгнал сына, проявившего склонность к насилию, из дома. И мы были бы рады, если бы арабы оставили нашу страну. Мы даже могли бы поощрять их эмиграцию, подобно Аврааму, давшему воды и хлеба Агари, чтобы она могла преодолеть долгий путь. Но непрекращающееся насилие со стороны арабов обязывает нас действовать по другому принципу: «Того, кто пришел убить тебя, опереди и убей». Возможность изгнать арабов, избежав в дальнейшем необходимости воевать с ними и убивать их, была во времена Войны за Независимость. Такая же возможность, которой, к сожалению не воспользовалось правительство, представилась во время Шестидневной войны. Сегодня ситуация гораздо сложнее. Но попытки отдать часть Святой Земли арабам не приведут к прекращению насилия. И сегодня остается только один путь – путь Авраама. Придет день, когда сбудется благословление и клятва Б-га: «…Вот клянусь Я, - говорит Б-г, - ибо благословлю обязательно тебя и умножу непременно потомство твое, как звезды небесные и как морской песок. И овладеет потомство твое вратами врагов твоих». И тогда «Благословятся потомством твоим все народы земли, потому что послушался голоса Моего» (Берешит 22: 16-18)

Рав Дов Бигон

(опубликовано в еженедельном издании «Бе-аhава уве-эмуна» от 20 Хешвана 5770 года, недельная глава «Ваира»)