Моше и Аарон придерживались разных точек зрения на то, как должен строиться народ, и каковым должен быть его путь служения Богу. Моше, возглавив Исход, взял с собой всех, кто решил присоединиться к сыновьям Израиля. А Аарон с самого начала хотел отделить потомков Яакова от людей, которых он считал случайными попутчиками. Ради этого он откликнулся на просьбу сделать золотого тельца: это позволило выявить разницу между сыновьями Израиля, отстранившимися от идолопоклонства, и египтянами, принесшими жертвы и начавшими кружиться в пляске вокруг идола. Моше упрекнул за это Аарона, но, собирая людей, чтобы начать строить переносной Храм, он позвал только дом Яакова – тех, кто вел свою родословную от семидесяти человек, спустившихся в Египет (Аризаль). Это объясняется тем, что люди, в сознании которых укоренились представления идолопоклонников о мире и высших силах, управляющих стихиями и судьбой человека, не могут служить Б-гу. Они не в состоянии понять, что такое единство Б-га. Они не могут представить, что Б-г находится в каждом месте и в то же время полностью отделен от материального мира. Они не понимают, как можно служить Б-гу, не преследуя никаких целей, а лишь выражая свою любовь к Нему. Несмотря на то, что сыновья Израиля опустились в Египте на сорок девять ступеней нечистоты (находились под влиянием идолопоклонников), они никогда не переступили последнюю грань – не отказались от представлений о едином Б-ге. И, начиная с момента Исхода, они очищали свои души. Каждый день шаг за шагом. Даже допущенные ими ошибки стали для них уроком и ступенью к исправлению испорченных свойств своей души. А что же с присоединившимися египтянами? Они шли за облаком и за огненным столпом, но не смогли осознать, Кто ведет их, так как не смогли отбросить груз прошлого. Моше не отказался от египтян, присоединившихся к Исходу, он не перестал верить, что человека можно исправить, но он понял, что силой, определяющей путь народа, должны быть те, кто способен служить Б-гу.

Если учесть, что присоединившиеся к сыновьям Израиля египтяне составляли большинство (Аризаль), то легко можно прийти к выводу, что демократия – метод правления, который не приемлем для нас.

При провозглашении государства Израиля было заявлено: «Государство Израиль сохранит равные права, как в общественной, так и в политической сфере деятельности для всех своих граждан без различия их происхождения, вероисповедания или пола...». Но для нас Земля Израиля – это не «фонтан дружбы народов», установленный на выставке достижений сельского хозяйства, а место служения Б-гу, место раскрытия истины, дарованной еврейскому народу с горы Синай. И Наша Земля – это земля союза, того союза, который поддерживает Б-г, даже если большинство отказывается признавать, что наши предки дали обязательство перед лицом Творца мира искоренить идолопоклонство в пределах святости и построить Храм. Б-г, утверждая союз, от которого отказывается большинство, не позволяет утвердиться на Святой Земле власти идолопоклонников или разделить ее на части. «Много замыслов в сердце человека, но план Б-га осуществится».

("Бе-аhава уве-эмуна" 25 Адара 5769г.)

Иллюстрация Борис Эренбург