Раби Йегуда, Раби Йосей и Раби Шимон бар Йохай, находясь в бейт-мидраше, обсуждали вопрос римской власти и как следует строить отношения с ней. Раби Йегуда, за которым сохранялось право говорить первым, сказал, что римская власть принесла с собой много полезного: были проложены дороги, установлены рынки, наведены мосты. На это Раби Шимон бар Йохай заметил: все, что они делают – не для других, а только для самих себя. Услышали об этом римляне и сказали: Раби Йегуда, похваливший власти, получит высокую должность, Раби Йосей, поскольку он промолчал – будет изгнан в Ципори, Раби Шимон, порицавший власти, должен быть казнен. Пошел Раби Шимон и его сын и спрятались в пещере возле города Пкиин (трактат Талмуда Шабат, 33б). Там они учили Тору и удостоились того, что через них были раскрыты великие тайны, которые впоследствии были записаны в книге Зоар, ставшей светом для всех, кто ее изучает в чистоте и святости и для всех сыновей Израиля. Раби Шимон бар Йохай удостоился того, что день его смерти стал особой датой в календаре еврейского народа. В этот день тысячи людей собираются к его могиле у горы Мерон, повсюду в Израиле зажигают костры, учат книгу Зоар.

Раби Шимон бар Йохай, отрицительно отозвавшийся о римлянах, не мог смириться с тем, что чужой народ правит в Земле Израиля. Он не только переживал за униженное достоинство еврейского народа. Мудрец Торы осознавал, что власть чужого народа в Земле Израиля лишает света весь мир и погружает его в темноту. Он отчетливо осознавал, что народ Израиля – царство коэнов и народ святой. Его предназначение – давать свет всему миру через освоение и преобразование Земли Израиля. Он подверг себя опасности, потому что считал себя не вправе молчать. Он пошел по стопам своего учителя – раби Акива, который отдал свою жизнь, чтобы в Земле Израиля была еврейская власть. Он обирал толпы людей и обучал их Торе, не считаясь с запретом римлян распространять ее учение среди людей. Раби Шимон бар Йохай мог бежать за пределы Земли Израиля и скрыться в странах, не подвластных римской империи, но он предпочел остаться в Святой Земле. Многие из кабалистов последовали его примеру. Во всех поколениях мудрецы Торы, посвятившие жизнь изучению ее тайн, стремились добраться до Святой Земли, невзирая на опасности, и поселиться в ней.

В наше время мы вновь столкнулись с проблемой отношения к власти в Земле Израиля. Она стала чужой для евреев. Мы стали свидетелями того, как правительство, используя все имеющиеся у него инструменты, начало изгонять евреев из Святой Земли. Это люди, у которых нет понятия о еврейской власти, ее целях и задачах, обязанностях перед Богом и перед людьми. Когда евреи устанавливают свою власть в Земле Израиля, это дает свет и распространяет благословение во всем мире. Когда же в Земле Израиля устанавливается чужая власть, это приносит темноту в мир, так как эта земля похожа на сердце – от его здоровья зависит здоровье всего организма.

Иногда представляется, что мы едем в автобусе. При этом водитель не отвечает никому на вопрос, каким маршрутом он следует. Настало время для руководителей дать ответ, куда мы держим путь. Они смогут вразумительно ответить на этот вопрос, только если поймут особенности еврейского народа и Святой Земли. Да удостоимся мы увидеть своими глазами возвращение Шехины в Цион.

("Бе-аhава уве-эмуна" 10 ияра 5770г.)