Известно высказывание из Талмуда (трактат "Макот"), что суд, раз в 70 лет выносивший смертный приговор, считался "палаческим". Из этих слов наших благословенной памяти мудрецов мы видим, чти путь Торы не заключается в лишении жизни человека по проговору суда. Это находит выражение также в очень строгих правилах в отношении доказательств вины для вынесения смертного приговора.

Но РАМБАМ в "Законах царей" пишет, что такой путь верен в обычных условиях, но "если умножаются убийцы" и стоимость человеческой жизни - как чесночья шелуха, галахическое отношение иное. Место суда занимает царская власть (государство), которое вершит суд по велениям времени, а не по строке закона. Так пишет РАМБАМ: "...У царя есть право убивать их и исправлять (этим) мир, в соответствии с потребностями времени, и убивает многих в один день... и вешает их, и оставляет (висеть), чтобы навести страх и разрушить злодейство".

В той действительности, в которой мы живем уже многие годы, в сущности, с возрождения государства, израильское общество борется с жестоким врагом, который всеми силами пытается истребить всех евреев, от младенцев до стариков.

Я бы писал на плакатах на городских площадях, что террористы и их сообщники попадают под определение амалеков" и надо стереть память о них, как пишет раввин Соловейчик в своей книге "Верующий человек", что каждый народ или группа людей, которые начертают на своих знаменах и скажут: "Уничтожить всех евреев", - по отношению к ним действует тот же закон, что по отношению к Амалеку. И мы видим, как наши соседи-враги своими действиями вывешивают такие флаги.

К тому же ясный призыв Торы: "Кто прольет кровь человека, того кровь прольется человеком". (Берешит, 9) И перед вхожвением в Эрец Исраэль вновь Тора декларирует: "И земле не искупиться от крови, пролитой на ней, разве только кровью пролившего ее" (Бемидбар, 35).

Простыми словами: это формулировка базового морального принципа - "мера за меру". Мы видим это в галахических законах о возмещении ущерба. Тора говорит: "Око за око", - обычное объяснение: выплата штрафа за ненесенный ущерб, но, видно, не случайно Тора говорит "око за око", а чтобы научить нас, что в определенные времена надо понимать это буквально. Так говорится по отношению к тем, кто хочет лишить нас жизни: "Жизнь за жизнь"! Буквально, как заповедует Тора.

Есть утверждающие, что смертная казнь для террористов не приведет к устрашению, ведь они готовы стать самоубийцами. Мое мнение абсолютно иное. Кск человек, изучавший эту тематику и знающий ее, я полагаю, что смертная казнь устрашит, по крайней мере, часть террористов - ведь многие из них идут на совершение теракта ради денег. И среди тех, кто движимы глубинной ненавистью к евреям, есть слабохарактерные и трусливые, которых смертная казнь испугает.

Один из офицеров, участвовавших в аресте убийц семьи Фогель, рассказывал, что в отличие от других террористов, эти сдались немедленно, без какого-либо сопротивления. Они дрожали, когда выводили их из дома.

В дополнение к этому, устранение террористов из живущих в человеческом обществе уменьшит попытки похищений для обмена на заключенных террористов.

Нам нельзя витать в нереальных иллюзиях, согласно которым нельзя выносить смертные приговоры террористам, так как это, якобы, повредит идеалам израильского общества. Учитывая стоящие перед нами угрозы, надо предпринимать жесткие меры против врагов, чтобы уменьшить грозящие нам опасности. Среди этих мер - смертная казнь по отношению к террористам с кровью на руках.

(Раввин Авихай Ронецкий - глава йешивы в поселении Итамар, бывший главный раввин ЦАХАЛя)


("Макор ришон")


Перевел Яков Халфин
МАОФ