Рамбам, КОММЕНТАРИЙ К МИШНЕ ХЕЛЕК: САНХЕДРИН, ГЛАВА ДЕСЯТАЯ:
"Времена Мессии относятся к периоду, когда суверенитет будет возвращен Израилю, и еврейский народ вернётся на землю Израильскую. Его царь будет весьма велик, с царским дворцом в Сионе. Его имя и его слава распространятся среди народов в ещё большей степени, чем имя и слава царя Соломона. Все народы установят с ним мир и все страны будут служить ему из преклонения перед его великой праведностью и чудесами, которые он сотворит. Все те, кто восстанут на него, будут уничтожены и преданы в его руки Богом. Все стихи Писания свидетельствуют о его торжестве и о нашем торжестве вместе с ним. Однако, помимо того, что суверенитет вернётся к Израилю, ничего существенно отличного от того, что есть ныне, не произойдёт. Вот почему мудрецы учат: "Единственное различие между этим миром и днями Мессии состоит в том, что будет упразднено угнетение [Израиля] другими царствами" (Бр. 34б; Шаб. 63а, 151б; Псах. 68а; Санх. 91б, 99а). Во времена Мессии будут ещё богатые и бедные, сильные и слабые. Однако в эти времена человеку будет очень легко снискать себе пропитание. Самые слабые усилия будут давать большие результаты. Это имели в виду мудрецы, когда говорили: "В будущем земля Израильская будет порождать хлебы выпеченными и одежды из тонкорунной шерсти вытканными"(Шаб. 30б). ...
Талмуд (Шаб. 30б) повествует о том, что один мудрец рассердился на своего ученика, чьё возражение на этот отрывок свидетельствовало о том, что он не понял того, чему мудрец учил его об этом предмете, потому что ученик понимал этот стих буквально. Мудрец ответил ему неподобающим образом в соответствии с недостаточным пониманием предмета учеником. Причину отказа мудреца дать истинный ответ можно найти в стихе: "Не отвечай глупому по глупости его" (Пр. 26:4).
...
Но Мессия умрёт, и его сын и внук будут править вместо него. Пророк уже предсказал его смерть в стихе: "Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда" (Ис. 42:2). Однако его правление будет весьма продолжительным. Вся человеческая жизнь будет более длительной, ибо когда люди избавятся от треволнений и забот, они будут жить дольше.
...
Мы томимся по временам Мессии и надеемся [на их наступление] не по причине умножения плодородия и богатства, которое может произойти тогда, или потому, что тогда мы сможем разъезжать верхом и пить вино под аккомпанимент пения, как полагают иные запутавшиеся люди. Пророки и святые предвкушали [наступление] дней Мессии и томились тоской по ним, потому что тогда праведные соберутся вместе и составят содружество и потому что восторжествует добро и мудрость."
Рамбам, "НАСТАВНИК КОЛЕБЛЮЩИХСЯ", ВВЕДЕНИЕ: "Неужели ты не видишь, что Бог, да возвысится упоминание о нём, хочет, чтобы мы достигли совершенства и чтобы положение наших обществ улучшилось посредством Его практических законов? Это может произойти только после обретения разумных верований, первое из коих есть постижение Его, да будет Он возвеличен, в соответствии с нашей способностью. Это не может быть осуществлено иначе чем через Божественную науку, которая может быть постигнута лишь после изучения естественных наук [физики]; так как эта наука граничит с естественными науками, и изучение их предшествует изучению этой науки во времени, как должно быть ясно каждому, кто размышляет об этих вещах. Поэтому Бог, да будет Он возвеличен, начал Свою книгу с рассказа о сотворении мира, которое, как мы объяснили, есть наука о природе."
Рамбам, КОММЕНТАРИЙ К МИШНЕ ХЕЛЕК: САНХЕДРИН, ГЛАВА ДЕСЯТАЯ:
"Наши мудрецы также писали: "В будущем мире не едят, не пьют, не умываются, не умащаются елеем, не совершают соитий, - но праведные сидят с венцами на головах, наслаждаясь сиянием Божественного Присутствия" (Бр. 17а)
...
Мудрецы настоятельно учили, что пророки пророчествовали только о временах Мессии, но что касается будущего мира, то "глаз не видел этого, о Господи, только Ты" (Бр. 34б, Шаб. 63а, Санх. 99а).
...
Один из законоучителей полагал, что выражение Иехезкеля "сухие кости" (Иех. 37) можно понять только иносказательно. Точно так же трактовались другие отрывки такого же рода.
...
Наши мудрецы учили: "Нечестивцев зовут мёртвыми, когда они ещё живы, праведники живы, даже когда они умерли" (Бр. 18б).
...
Истина не имеет иного назначения, кроме познания того, что это - истина."
(По-моему, праведник останется праведником у праведных в памяти. И это его воскресение и будущий мир, которого он заслужил).
(Выделенное - мной).