Часть 1
Часть 2
Часть 3
Враги мои говорят обо мне плохое:
«Когда же умрет он и погибнет имя его?»
Даже человек мирный со мною, на которого я полагался,
который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.
Псалмы Давида, 41: 6, 10
Окончание
Еврейство государства Израиль – угроза миру и демократии
| «Вследствие Шестидневной войны в израильском обществе начался
процесс возвращения к еврейским корням, и его разнообразные проявления
оказались гораздо более глубинными, нежели вызванный войной национальный
энтузиазм....Однако параллельно этому был инициирован процесс противоположного
направления, который набрал силу в восьмидесятые годы и сумел, в конце
концов, нейтрализовать тягу к еврейским корням: конфронтационные столкновения
вокруг религиозного сионизма и “религиозного диктата”, резкая поляризация
в обществе вокруг темы “Целостной Эрец-Исраэль”, способствовали переформулированию
концепции либеральной демократии и соответствующей ей системы ценностей
в направлении придачи ей статуса тотального мировоззрения, определяющего
личную идентификацию и образ жизни представителей секулярной левой.
Это была воинствующая альтернатива как еврейской религиозной, так и еврейской национальной идентификации....Секулярная левая обрела в ней инструмент, позволяющий выдвинуть требование, в соответствии с которым ее неолиберальные принципы ...подчинят себе религиозные и национальные ценности. Ее взгляды, представленные в качестве демократии, стали с этого момента диктовать общественно-культурный образ жизни в государстве Израиль. ...Так образовался радикально-секулярный “пост-сионизм”, являющийся в то же время «пост-еврейством». На базе этого народилось новое издание “израильской идентификации”: не национальное завершение еврейской идентификации, а абсолютная альтернатива последней». Элиезер Швайд. Сионизм, который после синизма, ивр., Иерусалим, 1996, с. 52 «Исходным основанием школы тоталитарной демократии является посылка о существовании одной и единственной политической истины...Если граждане отклоняются от этого обязывающего всех абсолютного идеала, то мы можем игнорировать их, позволительно заставлять их силой и угрожать им, чтобы они подчинили себя этому идеалу – и все это не будет считаться реальным нарушением демократических принципов...». Яков Тальмон. Начало тоталитарной демократии, ивр., изд. 1987 г., с. 1, 3 Шимон Перес, в выступлении на заседании кнессета 12.06.02, отвечая на предложение правых создать парламентскую комиссию по расследованию обстоятельств заключения соглашений Осло: “ОСЛО – ЭТО ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТИНА! Ему нет альтернативы!!!!” «Тоталитарное мессианство сформировалось как система , в которой группа, видящая себя в качестве просвещенного авангарда общества, присваивает себе право, и даже видит своей святой обязанностью, силой навязывать несогласным высокие нормы свободы». Там же, с. 5 |
Еще в мае 1998-го года небезызвестный арабо-израильский политик Азми Бишара, являющийся объектом преклонения израильской левой интеллигенции, трепетно прислушивающейся к каждому изреченному им слову и видящей в нем блестящего интеллектуала, сообщил нам (интервью Бишары Ари Шавиту в «Гаарец» от 29.5.98), что мы – не народ, и наше государство должно перестать быть еврейским, ежели желает быть демократическим. Он также сказал, что видит своею целью в качестве члена кнессета опирающуюся на легитимные демократические парламентские методы борьбу за отмену еврейского характера государства Израиль. Он не скрыл, что с его точки зрения это часть общей борьбы палестинского народа. Впрочем, - уточнил этот обучавшийся в хоннекеровской Восточной Германии панарабист и коммунист, доныне поклоняющийся культу Насера (о чем подробно говорилось в том же интервью) - «палестинский народ» это не вполне точное название, ибо те, кого называют палестинцами , являются на самом деле органичной частью великой и единой арабской нации.
Я предложила своим тогдашним студентам, обучавшимся у меня проблемам демократии (мне важно отметить, что этот опыт я предприняла отнюдь не в находящемся под перманентным подозрением религиозном университете, а во вполне пристойном колледже, являющемся филиалом еще более пристойного университета в Негеве), проанализировать это интервью и посвятила почти поллекции его обсуждению. Большинство из них пришли к выводу, что случай Бишары аналогичен обстоятельно изучаемому в курсах по демократии случаю Гитлера, с тем отличием, что последний использовал демократию для прихода к власти, чтобы затем уничтожить ее самую, тогда как первый использует израильскую демократию для уничтожения еврейскогогосударства . Даже самые радикальные леваки из числа моих студентов выразили глубокое недоумение по поводу того, что этот открытый враг находится в израильском кнессете. Студенты также вспомнили, что один из параграфов государственного закона, на основании которого была в свое время запрещена партия «Ках», утверждает, что запрещению подлежат также партии, целью которых является отмена еврейского характера государства Израиль.
С тех пор утекло немало воды и еще больше пролилось еврейской крови. Против Бишары было открыто расследование по подозрению во враждебной деятельности по отношению к государству Израиль, юридический советник правительства рекомендовал лишить его и возглавляемую им партию права участвовать в последней избирательной кампании, но израильская демократия, в лице назначающего самого себя Верховного Суда, отменила реализовавшее эту авторитетную рекомендацию решение избирательной комиссии.
Просвещенные израильские либералы заполнили, в этой связи, чуть ли не все радиоканалы и газетные страницы своими восторгами по поводу торжества демократии, проявившегося «в победе принципа свободы слова над принципом обороняющейся демократии». Но как только наступил очередной сезон охоты за ведьмами, то есть за врагами демократии и мира в лице поселенцев, их форпостов и их раввинов, все как-то вдруг опять перемешалось и первернулось, и принцип обороняющейся от евреев демократии стал превалировать над принципом свободы слова для этих ее заклятых врагов.
А между тем, государство Израиль уверенно продвигается в направлении, еще тогда указанном демократом из демократической школы ГДР Азми Бишарой навстречу им же определенной цели. Не только логика событий, но и все известные нам в этой связи эмпирические факты показывают, что «Дорожная карта» - это именно та дорога, и ведет она именно туда .
В момент , когда пишутся эти строки, по радио говорят, что Египет и Саудовская Аравия предпринимают серьезные усилия с целью присоединения к «Дорожной карте» также Сирии. И в моей памяти всплывает сообщение корреспондента «Коль Исраэль» Арье Гуса о содержании передовицы в правительственной сирийской газете «Тишрин», мельком прозвучавшее в новостях 8 июня 2003-го - считанные дни после саммита в Акабе. В газете говорится, - рассказывал Арье Гус, - что наглое требование о сохранении еврейского характера государства Израиль является проявлением невиданного экстремизма. «Еврейство Израиля включает в себя враждебность и угрозы, превосходящие все, что только можно представить», - цитировал Гус слова из статьи, - «оно превратит мир (шалом) в кровавые развалины». И еще одну цитату из того же источника привел с неким едва уловимым оттенком печали в голосе (или мне только показалось, что я уловила ее?) израильский журналист: «Нет никакой возможности отделить израильское еврейство от израильской агрессии».
Если бы я не была знакома с пересовским разделением между евреями и израильтянами, если бы я не узнала из книги профессора Элиезера Швайда, когда и с какою целью была создана нынешняя демократия, правящая моей обстреливаемой, взрываемой, униженной и уничтожаемой страной, если бы я не знала, как руководимое этой демократией государство арестовывает еврейского поселенца из Хеврона , на руках у которого была убита снайперской пулей палестинского нациста его годовалая дочь, и не позволяет ему встретиться со своим адвокатом, если бы все это не происходило именно в те самые дни , когда из израильских тюрем выходят на свободу сотни таких убийц-нацистов - то, возможно, слова из сирийской газеты показались бы мне сумасшедшим бредом авторов статьи. Но я знаю все перечисленное выше, и наряду с ним многое другое. И потому проявлением сумасшествия, бреда и воплотившегося в политику ужаса представляется мне наше собственное , израильское бытие.
Но я думаю о «молодежи холмов», которая «ни у кого не служит», как охарактеризовал ее мой товарищ, хорошо знающий этих евреев, этих наконец-то появившихся в нашей стране независимых и свободных людей. И я думаю о мужественных раввинах, против которых поднялась вся лицемерная сила псевдодемократии; кровавого «шалома»; сублимируемого в «сочувствие угнетенному палестинскому народу» щенячьего, подлого, рабского страха перед убийцами собственного народа; звериной, варварской страсти к наживе любой ценой, в том числе самой страшной ценой , за которую нет, не может быть и не будет прощения тем, кто, движимый ею, совершает преступления, подобных которым, может быть, еще не было в истории людей .
Я верю, что Небесный Судья накажет за эти преступления. И я молюсь, чтобы Он засчитал в заслугу еврейскому народу святую кровь его преданных и убитых сынов и дочерей. Я умоляю Его простить нас за то, что мы все еще обманываем себя иллюзиями, играем в игры политической арифметики и делаем вид, что верим сидящим в этом правительстве сочинителям альтернативных «политических программ», вместо того, чтобы признать и во весь голос крикнуть еврейству мира – но еще более и прежде всего самим себе - о том, что в действительности происходит здесь, на Святой Б-гом данной многострадальной еврейской Земле.
И еще я думаю, что Он, наш Небесный Отец, Ждет нас. Ждет этого нашего крика бесстрашной правды. Ждет нашей ответственности и нашего свободного выбора – выбора жизни, восстающей против смерти и тлена. Ждет, когда же, наконец, появятся среди нас Нахшоны, готовые броситься в море.
Я верю, что они появятся. И тогда море расступится. И хлынет немыслимый, - изгоняющий всю эту ложь, всю скверну, все это притворяющееся жизнью небытие, весь этот мрак, всю эту невыносимую нежить – Истинный, Великий, Чистый и Священный Свет.
27 июля 2003