(опубликовано в еженедельном издании «Шабат», недельная гдава «Эмор»)

«И вышел сын женщины-исраэлит, а он сын мицри, среди сынов Израиля, и спорили в стане сын исраэлит (бен а-исраэлит) и некий исраэли (иш а-исраэли)» (Ваикра, 24:10)

Два человека спорят. Один сын женщины-исраэлит. Второй – исраэли. Говоря современным языком, мы видим тут два определения. Один – «сын еврейки», второй – «еврей». У первого отец – египтянин. Простой смысл Писания выделяет нечто, требующее более пристального внимания: не во всех поколениях наличие только матери-еврейки было достаточным для признания еврейства. Мы видим, что Писание различает между тем, у кого только мать еврейка (бен а-исраэлит) и тем, у кого еврейское происхождение и от отца, и от матери (иш а-исраэли).

(О варианте, когда отец – еврей, а мать – нееврейка, читаем в книге Эзры (10 : 2-5): «И воскликнул Шханья бен Йехиэль из потомков Эйлама, и сказал Эзра: «Совершили мы преступление перед Б-гом нашим и поселили чужеземных жен из народов страны; но ныне есть в этом деле надежда для Израиля. А теперь заключим союз с Б-гом нашим о том, чтобы выдворить всех этих жен и рожденных ими… и да будет это исполнено по Торе. … И поднялся Эзра, и заклял он старших священников, левитов и весь Израиль, дабы сделать так. И поклялись они»).

Вернемся к отрывку из недельной главы: проклинающий – это гой, спорящий с евреем. В объяснении, почему он находится среди евреев, пишет РАШИ: учит, что он прошел гиюр (Сифра). Это усиливает предположение, что в Танахические времена было недостаточно только матери-еврейки - иначе почему он должен был проходить гиюр?

Из примечаний РАШИ к этому отрывку из недельной главы:

И вышел сын женщины-исраэлит - Барайта говорит, что он вышел из судебной палаты Моше (где он был признан) неправым. (Хотя его отец был мицри) он хотел раскинуть свой шатер в стане Дана (к которому принадлежала его мать). Сказали ему: «Что привело тебя сюда (что дает тебе право перетендовать на это место)?» Сказал им: «Я из сынов Дана». Сказали ему: «Написано (в Торе): «Каждый при знамени своем со знаком их дома отчего» (Бемидбар 2: 2). Тогда он обратился к судебной палате Моше (представил свое дело на рассмотрение) и вышел, признанный неправым. Тогда он стал святотатствовать (Сифра; Ваикра раба 32)

сын мицри – это мицри, которого убил Моше (Шмот 2: 11)

А имя его матери Шломит, дочь Диври, из колена Дана – в похвалу Израилю Писание называет по имени эту (женщину, тем самым) говоря, что только она была блудницей. (Ее назвали) Шломи (от «шалом», мир), потому что она всех окликала: «Мир тебе, мир тебе, мир вам», была словоохотлива и у всех справлялась о благополучии (Ваикра раба 32)

бат (дочь) Диври – (Диври от корня говорить. Здесь «бат диври» можно понимать как указание не на семейную связь, а на свойство этой женщины) она была словоохотлива, вступала в разговоры со всяким человеком, и это привело к ее падению.

из колена Дана – говорит о том, что нечестивый навлекает позор на себя, на своего отца и на свой род (здесь названо имя отца и имя родоначальника колена, из которого женщина происходит).

Рои Лахманович – пресс-секретарь партии ШАС, советник по СМИ председателя ШАСа, докторант политологии


Перевел Яков Халфин
МАОФ