Если вы хотите определить мое место на шкале по отношению к государству, то в диапазоне между "мамлахтиют" (государственность, государственный подход) и бунтом я спокойно передвигаюсь туда-сюда, с явной склонностью к первому варианту. Я хоть за отказ от выполнения приказа, но только в крайних случаях, я за законное строительство, но горячо верю, что создание форпоста после теракта против евреев – это достойный сионистский ответ, я устало поднимаюсь с места во время молитвы за благополучие государства и волнуюсь до слез во время молитвы "Аллель" в День Независимости.
Поэтому я была очень удивлена обнаружить на этой неделе, что я за "таг мхир" (прим.перев. - обозначение цены – деятельность поселенцев, обозначающая, что государству придется ответить за каждое разрушенное строение в поселениях или форпостах). Да, да. Я. Я хоть и против разрушения арабского имущества, тем более ударов по арабам; я против действий против солдат и не воодушевляюсь от демонстраций против работников Гражданского управления напротив их домов; но газеты в середине недели объяснили мне, что "таг мхир" – это не то, что я думала. В "Маариве" объяснили мне, что вследствие стрельбы резиновыми пулями (!) против поселенцев, протестовавших против разрушения дома в Хават-Гилеад, те пообещали отреагировать по методу "таг мхир". И каков же ценник? О! Хорошо, что вы спросили. "И в самом деле, таг мхир" не задержался", - пишут в "Маариве". – "Десятки молодых правых активистов перекрыли вчера перекресток при въезде в столицу…", и шоссе Бегин, и еще несколько перекрестков.
До тех пор, пока газета попадет в ваши руки, возможно, будут несколько действий, с которыми я буду несогласна. Но чтобы сторожевой пес демократии выступил против демонстраций протеста? На площади а-Тахрир они называли это голосом народа. На шоссе Бегин называют это "таг мхир". Ну, видно, все же есть несколько работников СМИ, не числящихся среди основателей "Гуш эмуним", как это не покажется удивительным.
Если мы уж опустились до стенания о левацких СМИ, то позвольте мне не проигнорировать и фотографию, которая была в "Йедиот ахронот" на этой неделе со следующей подписью: "Демонстрант противостоит (конфликтует) полицейскому в Иерусалиме". В качестве услуги читателям только проясним: ноги в форме, придавливающие парня к земле, - не принадлежат поселенцу, а парень, лежащий на шоссе и кричащий от боли, - не является полицейским. Теперь вы объясните мне подпись к фотографии. После того, как я не поняла, что такое "таг мхир", может я вообще не понимаю, что такое "конфликтует"? От Амана до президента Йемена
В принципе у меня нет проблемы "лиhйот бе-симха". В самом деле, нет. С удовольствием. Почему нет? Что это стоит мне денег? Только когда начинается месяц Адар, я наполняюсь тревогой из-за всех этих трещоток, шума и т.д.. И все же, когда президент Йемена обвиняет евреев в революциях в арабских странах, основатель "Викиликса" утверждает, что есть еврейский заговор против него, а модельер Джон Галиано видит в Гитлере пример для подражания, я думаю, что неплохо бы "ве-наhафохhу". И кто знает, может в этом году я даже наряжусь на Пурим в маленькую девочку, одевающую мамины туфли на каблуках или в какого-то противостоящего поселенца, что бы это ни значило. Хорошего месяца, друзья.
День брюк
Эта тема уже перемелена предостаточно, но это не помешает мне добавить еще немного тхины от меня. Как то международный Женский день, который будет отмечаться в мире на этой неделе (во вторник, если вам срочно надо знать) превратился в своего рода олимпиаду инвалидов, прославляющую тех, кто преуспел пробиться туда. Официальный принцип, стоящий за этим днем, - поднять уровень сознания против дискриминации женщин и за равенство их прав в экономике, политике и обществе, и отметить их достижения в этих областях. Но когда я слышу преуспевающую бизнес-вумен, говорящую со слезами: "Я доказательство того, что каждая женщина может сделать это!" – я перестаю видеть преуспевающую бизнес-даму и вижу женщину, преуспевшую выйти из бедных рамок ее ограниченного женского ума и преодолеть женскую инвалидность, которую она тащит с рождения, и дойти "досюда". Радость моя, перестань извиняться и расчувствоваться из-за того, что ты преуспела, несмотря на то, что женщина. Если уж, то наоборот. Ты родилась принадлежащей к талантливому полу, который умеет – не поверите – делать две и больше вещи одновременно. Так почему бы нам не преуспеть?
Но не в этом у меня проблема с международным Женским днем. После того, как зарезали нам День матери, это нормально, что выделят какой-то день, чтобы сказать нам насколько мы чудесные и талантливые. Только что – впечатление, что мы вернулись в дни, когда женщины путались равенством прав и равенством идентификации. Вновь мы не хотим быть равными в правах с мужчинами, мы хотим быть мужчинами. В качестве первого акта, как помнится, выбрали женщины на просторах мира сжечь чересчур необходимые женские принадлежности одежды, как будто пришли сказать: если вам это не надо, то и нам не надо. Только, сладкие вы мои симпатулечки, нам это надо. Мы другие. Мы чувствуем иначе, мы думаем иначе и мы выглядим иначе. Зачем затушевывать выделяющиеся различия между нами, чтобы достичь равноправия? Зачем игнорировать наши особые нужды, как будто есть в них что-то плохое? Почему если женщина чувствует более привязанной к своим детям, чем ее муж, и хочет небольшую карьеру, что позволит ей быть больше часов дома (не говоря уже о домашней карьере на полную ставку), почему это делает ее менее успешной женщиной, чем та, у которой сияющая карьера, буквально как у ее мужа.
Минутку, это еще не самое нервирующее меня. Женский диалог – благодаря провокативной программе "Секс и большой город" – перешел из стиля принцесс в нишу парней, сидящих на перилах и свистящих вслед девушкам или отпускающим сексистские комментарии проходящим перед ними. На этом этапе женщины уже используют противоположный пол для наслаждения, вплоть до полного отчуждения от этого пола. Из всех мужских качеств это то, что нам стоит взять?
Освобожденные рабы не красились белой краской. Почему женщины обязаны одевать брюки, чтобы удостоиться равенства? Иногда нынешняя феминистская борьба выглядит как маленькая девочка, которая одевает мамины туфли на каблуках, чтобы чувствовать, что с этого момента она руководит в доме. Она не знает, что она в самом деле руководит в доме, но не потому что она большая, а именно потому что она представительница высшего сословия нашего поколения, сословия детей.
("Макор ришон" 4.03.11)
Перевод Лея Халфин
МАОФ