НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА
"Храните же и исполняйте, ибо это мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав обо всех этих уставах, скажут: "как мудр и разумен народ, этот великий народ". Ибо кто такой народ великий, к которому Б-ги были бы столь близки, как Г-сподь, Б-г наш, при всяком взывании нашем к Нему? И кто такой народ великий, у которого уставы и законы справедливы, как все это учение, которое я даю вам сегодня? (Дварим, 4, недельная глава "Веэтханан")

Пытаясь создать народ на основе свободы, обратились основатели американской нации к Библии. Секретом успеха Америки были те Библейские принципы, которые они приняли. Снижение индекса американской кредитоспособности пришло после снижения для американцев значения этих принципов. Мощь Божественной мудрости, скрытая в древних словах, хорошо известна народам. Они хорошо знают, что полная и настоящая реализация этой мудрости передана еврейскому народу и только ему. Этот народ – свидетель существования Бога, и он ответственнен за реализацию благой вести о свободе и процветании на благо всего человечества.

Мудрость бедняка презренна. Поэтому мы, повидимому, находимся в процессе превращения государства Израиль в очень богатое. С Божьей помощью, исправим искажения и продвинемся дальше. Но настоящее уважение к нам со стороны народов мира придет только после реализации "нашей мудрости и нашего разума" (тех древних, которые мы получили на горе Синай) – в нашем поведении "пред глазами народов".

*

ХОРОШО, ЧТО ЕСТЬ ПРОТЕСТ

Известно, что есть разногласия среди идеологической общественности по вопросу палаточного протеста – часть нашей общественности больше обращает внимание на инициаторов протеста и их цели, а другая часть – на настоящую проблему широких слоев общества.

Но нет необходимости принимать определенную сторону в споре, чтобы признать, что у этого протеста есть одно хорошее следствие – все вдруг обсуждают базовые социально-экономические проблемы государства Израиль.

Мы в движении "Еврейское руководство" уже годы занимаемся этими проблемами и уже выдвигали далеко идущие предложения в области образования, общинной жизни, налогообложения и т.д. И все же вопрос безопасности государства Израиль – наша "основная визитная карточка". Сдвиг общественного центра тяжести в социально-экономическую сферу подталкивает нас, как стремящихся к руководству государство Израиль, обратиться более подробно к этому вопросу - и хорошо, что так.

Внутренняя политика – главное

Потому что по своей сути внутренняя политика глубже выражает ценности, заложенные в корнях культуры общества, чем внешняя политика. Ясно, что когда мы обращаемся к этой теме, мы делаем это как обычно, пытаясь исследовать проблему до ее глубин, пытаясь понять еврейские принципы и подходы решения социально-экономических проблем и вывести из этого реальные линии действия.

Цель

Цель экономического строя – это в первую очередь воплотить принцип свободы, который является одним из самых важных еврейских принципов, которые несет еврейское государство своим гражданам и всему миру. Когда Иосиф хотел превратить всех египетских граждан в рабов фараона, он передал всю частную собственность на землю в руки фараона. В "свободном" и "капиталистическом" Израиле нет необходимости в этом – 93% земель и так находятся в собственности государства. И сегодня, в "кибер"-эпоху и виртуальной действительности, земля – это важный ресурс и средство производства. Даже в самых высотных зданиях в Израиле стоимость земли составляет больше половины стоимости квартиры. Поскольку выплаты по ипотечной ссуде или оплата съемного жилья доходят до половины зарплаты, то освобождение от удавки государственной собственности на землю освободит до четверти зарплаты граждан на досуг и другие цели.

Ясно, что экономическая политика, которую мы будем проводить, когда возглавим государство, будет заключаться в первую очередь в отмене (не реформе) Земельного управления и передаче всей земли гражданам государства.

Не было ли это политикой правительства Нетаниягу до сегодняшнего дня?

Выясняется, что нет. То, что мы видели до сегодняшнего дня, - это передача национальных богатств финансовым воротилам, а не обществу. Это не капитализм, и разумеется, это не ведет к свободе – наоборот.

Стоит послушать занимательную лекцию Ярона Залихи, в прошлом главного бухгалтера министерства финансов. Эта лекция двухлетней давности сегодня актуальна как никогда
http://www.youtube.com/v/20mXNRglfk8?version=3

Не будем сейчас входить в подробности того, как именно передают землю гражданам. При нынешнем закрепощенном сознании это кажется нереальным, хотя по нашему мнению, это не только реально, но и просто и реализуемо. Хоть гораздо проще взять имущество, как например, банк "Леуми" и дать его в подарок богатому другу и даже рассказать публике, что та выиграла от этого. (прим.перев. – намек на историю с Ольмертом, за которую того сейчас судят). На деле выигрывают от этого дающий и получающий, а проигрывает со всех сторон – общественность. Ведь не было проблемы записать на имя каждого гражданина определенную часть акций банка и так разделить пакет акций, находившийся в руках государства. Так мы перешли от централизованной социалистической экономике к централизованной якобы "капиталистической" экономике, к власти 20 семей и большему порабощению общественности.

Тот, кто смотрит на еврейские экономические принципы, видит, что в них нет особого новшества. Право частной собственности и даже его святость, право свободно торговать и обогащаться – посредством труда и капиталовложений (не от процентных ссуд). Ничего особенного – кроме одной вещи.

Шмита и йовель (законы седьмого и пятидесятого года)

В очень капиталистической еврейской системе есть балансируюшие элементы, которые не существуют ни в одной другой социально-экономической системе. Вроде бы речь идет о требованиях, которые общественность не может выполнить. Но Тора верно представляет действительность. И поэтому принцип "йовель" действует во всем мире при любом экономическом строе, но поскольку там он не является направляющим принципом, он действует в виде экономических кризисов и ужасных войн.

Социально-экономическая "перезагрузка", которую приносит йовель в экономику, - это необходимость, вытекающая из действительности. Если он не является органичной частью системы, он навяжет себя ей на том или ином этапе очень неожиданным и болезненным способом.

Социально-экономическая политика движения Еврейское руководство таким образом не социалистическая (это ясно), но и не капиталистическая в обычном понимании этого слова. Мы пытаемся реализовать экономические процессы, черпающие свои пронципы из йовеля, и принести свободу и процветание израильтянам.

*

Фейглин: так представители Вакфа пытались оскорбить нас

Председатель движения "Еврейское руководство" пытается начертать план безопасного восхождения на Храмовую Гору: "Мы объяснили полицейским, что не спустимся с Горы, если они не удалят представителей Вакфа".
Бени Токер

Глава Манхигут йегудит Моше Фейглин рассказал в интервью Аруц 7 о попытках представителей Вакфа устраивать нападки и провокации против группы евреев, пытавшейся вчера взойти на Храмовую Гору.

"В этом году мы решили, что хотим 9 Ава подняться на Храмовую Гору, а не просто читать Кинот (траурные тексты, которые читаются в этот день). Я распространил информацию об этой инициативе, собралось 25 человек и мы начали обычный обход Храмовой Горы. Во время обхода прицепилась к нам какая-то старуха и начала ругать нас по арабски. Мы обратились к присутствовавшим там полицейским, которые ничего не сделали, мы решили сфотографировать ее. Вдруг набросились на нас несколько представителей Вакфа и пытались вырвать у нас видеокамеры. Я уже 10 лет поднимаюсь на Храмовую Гору, но еще не видел такого, чтобы представители Вакфа толкали евреев. Полицейские молчали и подгоняли нас, мы почувствовали на себе, кто суверен на Храмовой Горе".

Фейглин и его группа не уступили и заявили, что пока полицейские не удалят представителей Вакфа, они не спустятся с Храмовой Горы. "Страсти накалились и когда мы уже собирались выходить, представители Вакфа прицепились к нам и начали оскорблятьнас, делая движения как будто они загоняют овец в загон. Я сказал полицейским, что если они не удалят представителей Вакфа, мы не уйдем. Поскольку полицейские бездействовали, мы вернулись на Гору и сели на землю. Полицейские вызвали подкрепление, а представители Вакфа заявили, что мы молились на Храмовой Горе. Я обратился к одному из присутствовавших высокопоставленных полицейских офицеров и сказал ему, что к унижениям со стороны израильской полиции мы привыкли, но унижения со стороны представителей Вакфа мы не собираемся терпеть".

В итоге представители Вакфа были удалены и глава "Манхигут йегудит" почувствовал, что выполнил свою обязанность суверена. "Наше ощущение было хорошим и я рекомендую всем группам, восходящим на Гору, не позволять представителям Вакфа давать указания".

По его словам, самое лучшее средство демонстрации еврейского суверенитета на Храмовой Горе – это не ограничиваться чтением Кинот возле Западной стены, а подняться на Гору. "Кинот – это как трели скворца, разновидность памяти. Мы получили подарок и ограничиваемся его оберткой – Западной стеной. Вчера, когда мы взошли на Гору и продемонстрировали нашу тоску по Храмовой Горе, мы сделали это не словами, а делом".


Перевел Яков Халфин
МАОФ