“Макор Ришон” 26.04.2002.
Французский еврей философ Алан Финкелькраут: “ До сих пор евреи
тешили себя иллюзией, что демократическое общество гарантирует им перманентную
защиту. Иллюзия развеялась… Большая еврейская демонстрация на площади Бастилии
была действительно чисто еврейской. Где же другие граждане? Атмосфера становится
предпогромной”. Постановщик фильма “Катастрофа” Клод Ланцман:
“Все это изображается как жертвоприношение. Арафат сидит при свете свечи,
жертва, ну прямо новый Иисус”. Журналистка из английской “Дейли Мейл”
Мелни Филиппс: “Британия для евреев внезапно стала значительно холоднее”.
Евреи были готовы услышать, что источник неневисти к ним это “оккупация”
и поселения, но христиане сказали правду – нынешний конфликт лишь повод
для выражения “имеющей теологические корни старой ненависти”.
Евреи страдают не из-за ненависти к государству Израиль, а государство
Израиль страдает из-за ненависти к еврееям. В рассеянии евреи всегда знали,
что окружающие ненавидят их или, в лучшем случае, считают “другими”.
Но предпочитали не замечать этого и умиляться остаткам чувства вины за
Катастрофу в европейском обществе. Худшие из евреев даже присоединялись
к левым пропалестинским течениям хулителей их братьев в Израиле, отказываясь
замечать антисемитский душок своих товарищей. Мы в Израиле любим заниматься
самобичеванием, но приходится делать комплимент. Мы принимали здесь всех,
и хороших и скверных детей. Бывших большевиков, ненавидевших наше государство
и преследовавших своих братьев; ассимилированных выходцев из Польши времен
Гомулки, просто-напросто вышвырнутых оттуда; а еще раньше “немецких”
евреев, которые пытались умилостивить нацистское зверье сотрудничая с ним.
Знаете ли вы, что после прихода к власти нацистов еврейские организации
Германии поддерживали нацистскую пропаганду? Печатный орган “Центрального
объединения германских граждан иудейской веры” писал: “ Германская
нация борется с организованной против нее кампанией клеветы. По всему миру
распространяются ужасные истории о якобы
осуществляемых нацистскими властями преследованиях евреев. Мы, германские
евреи, без колебаний встаем плечом к плечу с нашими немецкими братьями
чтобы оттеснить волну лжи”. Явление было весьма распространенным.
“Натив” (Май 1995 г.) цитирует обращение германских евреев-фронтовиков
Первой мировой войны к посольству США: “Мы отвергаем развязанную
за границей пропаганду против нашей родины”. Председатель организации
сефардских евреев Берлина писал: “Наши товарищи… Мы продолжаем пользоваться
несравненным по щедрости германским гостеприимством”. Даже сионистское
объединение выражало протест против “анти- германской ( то есть анти-нацистской)
пропаганды”.
В Хайфе есть гимназия имени председателя Объединения германских раввинов
Лео Бека. Этот человек писал в те дни: “Национальная германская (
то есть нацистская) революция борется на двух фронтах: фронте против
большевизма и фронте возрождения германской родины. Еврей-большевик изменник.
Возрождение Германии это возвышенный идеал. Нет страны в Европе, где связь
евреев со своей родиной была бы столь сильной и интимной”. Даже тяжело
поверить! (Реформистский раввин Бек был избран главой созданного нацистами
“Центрального объединения германских граждан иудейской веры” 17 сентября
1933 года. После депортации в 1943 году в гетто Терезинштадт был включен
нацистами в руководство юденрата. Нацисты не покусились на его жизнь. Умер
в 1956 году в Лондоне в возрасте 83 лет. Главной заслугой Бека считается
организация эмиграции немецких евреев в конце тридцатых годов. Но вся деятельность
“Имперского центрального бюро еврейской эмиграции” курировалась полицией
безопасности и СД. И логично было бы назвать хайфскую гимназию именем главного
куратора. Хайфская гимназия имени обергруппенфюрера СС Рейнхарда Гейдриха.
Неплохо звучит, не правда ли? – прим. перев.)
С тем, кто направлялся на эту землю никто не производил взаимного расчета.
Более того, все мы ( и они также) молчаливо согласились задрапировать бело-голубым
покрывалом изъяны национального характера в надежде на то, что выросшее
здесь новое поколение будет честным, свободным от иллюзий самообмана, самоненависти
и ассимиляторства – плодов дискриминации и преследований. Мы добились лишь
частичного успеха. И не только из-за солидарности левых экстремистов с
арабским врагом, солидарности, выглядящей как близнец отношений руководителей
германских евреев с нацистами ( в те времена шутили – наши шествия как
у нацистов, только вместо призывов “долой евреев” призывы
“долой нас”). Ведь, к нашему счастью, победоносный сионизм может побороть
это паталогическое явление, народ может показать свой характер, что и сделал
после резни, учиненной арабами в Пасхальный Седер в Нетании, поднявшись
как лев. Но выясняется, что поскольку новое поколение не знает о
существовании язвы, то не умеет и остерегаться ее. Солдат, воюющий в Дженине
вдруг обнаруживает – невозможно убедить “мир” в том, что не было
там никакой резни. Также как невозможно было убедить “мир” в 14 веке
в том, что мы не отравляли колодцы. Израильтянин впервые чувствует типично
еврейское бессилие когда не может доказать свою правоту – еврейская кровь
не вызывает в мире никакого сочувствия. Наоборот. Согласно антисемитской
логике сам факт убийства евреев доказывает высокую степень несправедливости,
допущенную ими по отношению к убийцам! Логика нацистской пропаганды, согласно
которой еврейскими порождениями были одновременно и большевизм и
капитализм .
Сионизм пытался вырастить свободное от комплексов поколение в защищенной
среде, как выращивают аквариумных рыбок. Такие рыбки незнакомы с другой
реальностью и тычутся в аквариумные кустики пытаясь пробиться в “большой
мир”, который видят за стеклом. Война Осло обучила их жизни в этом мире.
Левые вбивали в голову молодежи, что
антисемитизм это паранойя наших стариков и правых, “комплекс
Освенцима”. Теперь молодежь знает: это не комплекс, это действительность.
После падения “ железного занавеса” писал один японский
ученый о “конце истории”, конце противостяний, войнам между народами.
И также как не наступил “конец истории”, также и после
“урока Катастрофы” и создания государства для евреев – не наступил конец
антисемитизма. Государство Израиль не может изгнать антисемитизм из мира,
но может защитить евреев от его последствий, дать убежище преследуемым.
При условии, что вернет самому себе уверенность в справедливости своего
пути.
Перевод Б.Новака.