Эмануэле Оттоленги, исследователь Израиля в
колледже св. Антония, Оксфорд.
Статья на английском находится на http://www.thejc.com/News.asp?Page=93&Type=4&Record=15622&Login=True
Быть евреями всегда было личным делом.
Мы препираемся и дерёмся, мы спорим
чаще, чем соглашаемся, но мы всегда
это делаем как семья. Поэтому, когда
евреев убивают в Израиле, я чувствую
себя так, как будто у меня убили
родителя, брата, сестру или ребёнка. Для
меня - это личное горе.
Вот почему я не могу присоединиться
к обвинениям против премьер-министра Израиля
Ариэля Шарона. Это уже перешло за рамки
несогласия с политическим мировоззрением или
неприязненного отношения к личности и превратилось
в личную трагедию, выходящую за пределы
политических разногласий.
Кэмбриджский историк Ричард Ивэнс однажды
сказал: «Будущее темно, настоящее тягостно;
лишь прошлое, мёртвое и оконченное, выдерживает
созерцание. Тот, кто смотрит в него,
пережил его: он – его результат и победитель».
Я боюсь будущего. Я считаю, что за
последние 50 лет оно никогда не выглядело
таким тёмным, как сегодня. И поэтому,
типично по-еврейски, я оборачиваюсь к памяти
и к прошлому для того, чтобы научиться
у них чему-нибудь.
Два наших недавно прошедших праздника,
Пурим и Песах, предлагают актуальные уроки
о настоящей ситуации в Израиле. Первый –
урок ассимилированного еврея. Царица Эстер носит
имя персидской богини и замужем за
идолопоклонником. Она также думает, что сможет
каким-то образом избежать судьбы своего народа,
пока её дядя не вправляет ей мозги.
Урок отсюда такой, что как бы мы
ни старались скрыть свою национальность,
свою сокровенную связь с еврейским народом,
в конце концов это не спасёт нас.
Возьмём, к примеру, попытку католической
церкви присвоить Холокост, объявляя святыми
монахов и монахинь, погибших в Катастрофе.
Но почему они погибли? Потому, что были
обращёнными в католичество евреями. Даже
такой крайний шаг к отказу от своего
народа, как переход в другую религию, не
гарантировал безопасности.
В пасхальной Агаде злой сын, не
включая себя в Клаль Исраэль, отвергает
и на горе, и на радость то, благодаря
чему мы становимся народом. Но там
же мы читаем: «Если бы он был там,
он не был бы спасён.»
Того, кто осуждает Израиль, тоже не
пожалеют. Когда террористы-самоубийцы взрывают
себя, они не разделяют между «хорошими»
и «плохими» евреями, пацифистами и теми,
кто «за войну», левыми и правыми, солдатами
и мирными гражданами.
Ненависть к евреям – это беспорядочное, не
сконцентрированное явление. Мы должны безоговорочно
поддерживать сопротивление ему.
В Песах нам напоминают, что «в каждом
поколении» новая опасность угрожает нашему
народу. В настоящий момент она может
казаться не такой ужасной, какой была.
Вторая Катастрофа, в Европе 21-го века,
конечно же немыслима.
Но было и другое время в нашей
современной истории, когда будущее наконец-то
выглядело светлым. Это было время равноправия.
Этот период надежды закончился в Освенциме.
Родившиеся в римском гетто в тот год,
когда тамошние евреи получили равноправие, были
среди старшего поколения евреев, депортированных
нацистами из Рима 73 года спустя. Они
получили равноправие при папе Пие девятом
(который был против); они были депортированы
при папе Пие одиннадцатом (который ничего
не сделал для их спасения). Сегодня оба
папы – кандидаты в святые.
На протяжении двух тысяч лет антисемитизм
составлял часть устройства европейской культуры.
Можем ли мы в самом деле поверить,
что предубеждение, невежественность, подозрение
и враждебность были искоренены за какие-то
50 лет?
Некоторые евреи затрудняются сегодня открыто
поддерживать Израиль. Такие евреи должны
никогда не забывать прошлое, никогда не
доверять будущему.
Мой совет – просто гордиться теми, кто
вы есть. Не смущайтесь. Прятание вашего
еврейства вас не спасёт. Каким бы ни
было ваше определение, будьте горды тем,
что вы евреи, даже в это трудное время
– особенно в это трудное время.
Но одной гордости недостаточно. Начните
действовать. Даже ассимилированная еврейка Эстер,
когда увидела, что угрожает опасность евреям
вне зависимости от отношения к религии,
политических взглядов или положения в обществе,
была готова пожертвовать своим личным положением
ради других.*
Мы принадлежим к коллективу, великое путешествие
которого сквозь историю всегда бросало вызов
её правилам, и чья собственная история
трагедии и избавления всегда бросает вызов
воображению. Для того, чтобы обеспечить продолжение
этого путешествия, иногда надо отложить в
сторону все наши различия, и вспомнить,
что у нас одна и та же судьба.
В такие моменты, как сейчас, когда
наши собратья-евреи являют собой случайные
мишени в Израиле, когда наши синагоги
атакуют в Европе, я не могу осуждать
или критиковать Ариэля Шарона. Не могу,
пока спокойствие не возвратится в землю
Израиля.
И я надеюсь, что мои собратья-евреи
будут делать то же самое.
*Прим.пер.: всё-таки по большинству мнений
Эстер была не ассимилированной еврейкой,
а совсем наоборот.
Опубликовано в газете "Еврейская Хроника"
ЕВРЕЙСКАЯ ХРОНИКА
Старейшая и наиболее влиятельная из еврейских
газет во всём мире, основанная в Лондоне
"Еврейская Хроника" имеет независимое издание
уже 160 лет. Её рубрики новостей и
мнений отражают всё разнообразие еврейской
религиозной, общественной и политической мысли
слева и справа, от ортодоксов до секулярных,
а раздел искуства и образа жизни охватывает
такие темы как фильмы, театр, путешествия,
кулинария и мероприятия для молодёжи и
одиночек.
Перевод Светы Биндер.