Учась в Москве, работая на Урале, где сильна мусульманская прослойка, я много общался с казахами, татарами, башкирами, жителями Средней Азии. Хорошие, естественно, в большинстве своем люди. Я с уважением и пониманием отношусь и к основным положениям исламского учения. Даже в трактовке взаимоотношений между полами я не усматриваю большего негатива, чем в развратно-циничных, бездуховных отношениях многих мужчин и женщин западной цивилизации, в повсеместной пропаганде распущенности и в растлении подрастающих поколений.

Однако одно вызывает резкое неприятие – это проходящее красной нитью через весь Коран – священное писание мусульман – доминантное положение о необходимости вести непримиримую и беспощадную войну против «неверных», то есть против людей и народов, принадлежащих ко всем иным религиям. Борьбу, в том числе с применеием силы. Борьбу до полной победы, до восторжествования ислама над всеми религиями всего мира.

Приведу для примера несколько выдержек из Корана (в переводе с арабского академика И.Ю.Крачковского):

«И убивайте их (неверных – С.Р.), где встретите,...ведь соблазн хуже, чем убиение», Сура 2, айат 187(191), (в переводе Османова последние слова звучат конкретнее: «... ибо для них неверие хуже, чем смерть от вашей руки»).

«И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, а вся религия будет принадлежать Аллаху», 2, 189(193). То же и в Суре 8, айате 40(39).

«Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха ...и не подчиняется религии истины ..., пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными», 9, 29(29).

«Если вы не выступите (для сражения с неверными – С.Р.), накажет вас Аллах мучительным наказанием и заменит вас другим народом», 9, 39(39).

Справедливости ради нужно вспомнить, что и Тора – священная книга евреев – тоже повествует о жестокой борьбе с людьми иной веры – язычниками и двоеверцами. А также то, что и христианская религия в определенные периоды своего развития была нетерпимой и враждебной к людям иной веры, а в отношении еретиков, критиков религии и в отношении иудеев проявила, пожалуй, неслыханную жестокость.

Но следует заметить, что все это имело место в далеком прошлом. Когда мир был иным. Когда сила считалась общепризнанной и чуть ли не единственной основой взаимоотношений, а жизнь человека, права личности не ставились обществом так высоко, как в наше время. Со временем эти положения об отношении к людям и народам других религий так или иначе реформировались как в иудейской, так и в христианской религиях и были заменены идеей веротерпимости.

В исламе этого до настоящего времени не произошло. Быть может потому, что возраст этой религии по сравнению с другими относительно мал.

По всему миру исламские террористы во имя аллаха убивают неповинных людей. Слов их единодушного осуждения мусульманским миром не слышно. Зато слышны восхваления и сообщения о награждении их или их семей.

В мечетях по всему миру звучат проповеди ненависти к неверным и призывы к всемирному джихаду. И он постепенно, но неуклонно набирает силу. Наступление ислама на неисламский мир происходит по всем фронтам: идеологическому, демографически-переселенческому, военно-террористическому. Оно распространилось на все континенты: Северную и Южную Америки, Европу, Африку, Азию, Австралию.

Противостояние ислама остальному миру является основным мотивом нашего времени и постепенно подводит народы к следующей мировой войне. Все другие противоречия западногр мира – с Северной Кореей, Россией, Китаем, прочие, являются далеко второстепенными.

В чем причина? Что привело к такому противостоянию?

Причина в положении Корана (в дословном его восприятии, а именно так он воспринимается исламскими фундаменталистами) о священной обязанности мусульман вести борьбу за распространение ислама на весь мир, в том числе и преимущественно, силой. Сам Коран является мощным оружием, идеологией и методологией такой борьбы. Когда-то следование ему уже привело арабов к завоеванию мира в пределах средств передвижения, доступных для того времени (седьмой век нашей эры). Со временем империя арабов (Арабский Халифат) в силу определенных причин ослабла и к середине тринадцатого века распалась окончательно. Однако само учение ислама в той или иной мере проникло к настоящему времени практически во все страны мира.

Сейчас исламский мир, в основном благодаря наличию у него громадных запасов нефти, вновь набирает силы и консолидируется (арабские революции тому пример, ибо они на самом деле ни что иное как исламские революции, поскольку значительное большинство населения этих стран - верующие мусульмане, и демократический режим в них может быть только исламским режимом). И на повестку дня ортодоксального мусульманства вновь встает вопрос о дальнейшем завоевании мира.

К сожалению, глобальность этой проблемы не сознается в должной мере власть предержащими в странах, определяющих политику неисламского мира.

В чем же выход? Я вижу его в реформировании ислама. К этому неисламским странам необходимо склонить мусульманский мир, ведя с ним переговоры на всех уровнях, правительственных, общественных и, в первую очередь, межрелигиозных.

Положение о необходимости борьбы с иноверцами с применением силы были, возможно, оправданы, с точки зрения выживания, в прошедшие времена, когда создавался иудаизм и даже ислам и когда все решала именно сила. Сейчас это положение, сохранившееся в исламе до нашего времени не оправдано во всех отношениях и, главным образом, с точки зрения выживания. Оно губительно, в том числе для ислама, поскольку ведет к всемирной катастрофе. И поэтому должно быть заменено принципом веротерпимости, действующем в других современных религиях. Нужно при этом подчеркнуть, что речь идет не о требовании отказа от борьбы за распространения ислама на весь мир. А лишь об исключении в этой борьбе принципа применения силы. Она может быть идеологической, любой иной. Но компонент применения силы должен быть исключен, потому что грозит человечеству уничтожением.

Итак, переговоры неисламского мира с исламским о реформировании ислама с целью устранения возможности использования силы для распространения религии. В таком аспекте проблема до настоящего времени никем не поставлена.

При отказе исламского мира пойти в данном вопросе навстречу, необходимы неотложные действия по локализации возможности стран с преимущественно мусульманским населением приобрести военно-стратегическое могущество.

Альтернатива этому, по моей оценке, очевидна: либо добровольное подчинение неисламского мира исламу, либо почти неизбежная война на уничтожение с мусульманским миром (нужно иметь в виду, что ситуация с противостоянием капиталистического и коммунистического лагерей, обладавших ядерным оружием, была принципиально другой), стремительно обзаводящимся средствами массового поражения, в том числе ядерным оружием, в то время как его будущие потенциальные жертвы пребывают в болтливо-дискуссионном оцепенении вместо принятия решительных превентивных мер.