В феврале, с удалением Мубарака, армия захватила власть и временно отменила конституцию на 6 месяцев. За это время она должна была организовать выборы в парламент и передать власть гражданскому правительству. 6 месяцев завершились в августе, и военный Совет объявил о дополнительной трёхмесячной отсрочке. Эти 3 месяца заканчиваются сейчас.

Народная революция в Египте, начавшаяся 25 января, преуспела - после 3 недель демонстраций с убитыми и ранеными - свергла президента Мубарака до того, как ему удалось передать государство своему сыну, и доказала всем, что государство - не семейная собственность, оно принадлежит всем египтянам. С момента свержения Мубарака граждане Египта задаются вопросом, куда идёт революция. Ответы колеблются между двумя полюсами: религиозный полюс, представленный движением «мусульманские братья» и партией «Свобода и справедливость», светский полюс, который представляют несколько организаций и политических сил.

Каждый из полюсов видит «свою революцию», они опасаются идти на выборы, чтобы не привести к власти своих оппонентов. При этом две полярные силы едины во мнении, что армия должна как можно скорее передать власть в гражданские руки и подчиняться решениям гражданских инстанций. Обе стороны опасаются, что армия – вопреки заявлениям высшего командования, - намеревается и далее удерживать бразды правления и увековечить такую ситуацию. Обе поляризованные силы решительно настроены не позволить группе «молодых офицеров» наследовать власть «старых офицеров», то есть, Мубарака и верных ему генералов. (прим.перев. - по иронии судьбы "старые офицеры" Мубарак и Ко являются последними представителями подпольной организации Насера молодых "свободных офицеров", которая свергла королевскую власть в Египте в 50-е годы)

Две стороны общественного уравнения, светская и религиозная, опасаются внешнего вмешательства. Светские боятся теократии в духе Талибана, где будут рубить руки ворам и истреблять подозреваемых в прелюбодеянии, при этом Иран вмешивается в чужие политические игры с помощью денег, которые он щедро переводит исламистам. В то же время ревнители ислама предостерегают о вмешательстве западных стран, поддерживающих светских – даже ценой власти военного режима в государстве, чтобы реализовать свой путь.

Многие в египетском обществе опасаются того, что генерал Тантауи замышляет про себя вернуть власть «национально-демократической партии» Мубарака. А может, даже довести дело до оправдания его сыновей в суде, чтобы вернуть их к власти в государстве – и это всё ради того, чтобы сохранить власть армии в стране, как это было со времени революции «Свободных офицеров» в июле 1952 года. Эти опасения не лишены основания, так как суд над Мубараком и его сыновьями бессмысленно тянется, также из законопроекта конституции, поданного армейским командованием, где оно присваивает себе надгосударственный статус. Жестокость и насилие тех средств, которые армия применяет с момента захвата власти в феврале, превышают всё то, что было принято во времена Мубарака, и не внушает обществу доверия к армии и её намерениям.

Атмосфера накаляется

На массовых демонстрациях, происходивших на площади Тахрир в начале недели, развевались транспаранты, призывающие к свержению Тантауи – похожие по духу и содержанию на те, что в своё время призывали к свержению Мубарака. Тантауи, со своей стороны, снова обратился в толпе, чтобы успокоить её словами, что армия не намерена править в стране. Но он утратил в огромной степени доверие за последние месяцы. Публика уже не верит обещаниям Высшего военного совета.

Экономическая ситуация продолжает ухудшаться, что только подливает масла в костёр недовольства и удручённости в обществе. Нетерпеливые толпы хотят видеть результаты революции и результаты связанных с ней надежд.

В арабском мире с большой тревогой следят за происходящим в Египте, особенно после того, как в Тунисе победу одержала исламская партия, получив 40% мест в парламенте и вдвое превзойдя самую крупную светскую партию. Религиозные в Египте воспрянули духом от успехов ислама в Тунисе, а светские смертельно боятся, что религиозные будут управлять их жизнью. Обе стороны обвиняют одна другую в «краже у них революции». Религиозные убеждены, что революция обязана продвигаться по пути ислама с целью установить закон шариата в стране. Если это не так, значит, светские «украли революцию!» Светские, со своей стороны, противятся «краже революции» религиозными, они стремятся видеть страну современной, открытой и либеральной. Обе стороны не готовы, чтобы армия украла у них революцию, продолжая власть Мубарака под другим именем.

Египетские и арабские газеты отражают эти опасения, гнездящиеся в сердцах египтян и в арабском мире, а мы приведем несколько примеров отголосков этих опасений.

«Братья» готовы к выборам

«Мусульманские братья» призывают к проведению выборов в срок (3 тура в ноябре и декабре), поскольку они организованы и готовы. Они организовывались годами с помощью гражданских социальных организаций, которые помогали бедным жителям преодолевать трудности их ежедневного существования. Поэтому им удалось за короткое время представить организованную и смазанную систему группировок, провести предвыборную пропаганду и выдвинуть популярных кандидатов. Они готовы организовать подвозку людей на избирательные участки и контролировать процедуру выборов.

«Братья» призывают к тому, чтобы выборы были честными и прозрачными, чтобы не допустить никаких манипуляций со стороны своих противников – армии и светских - как оно было во времена Мубарака. Также они призывают все прочие политические группировки уважать результаты выборов – какими они ни были. Такой призыв, очевидно, вытекает из их уверенности, что именно они отхватят самый жирный кусок мест в Народном собрании, а может, даже получат абсолютное большинство, что позволит им властвовать без необходимости сотрудничества с прочими группировками. Честные и прозрачные выборы гарантируют также и то, что светские группировки не станут отрицать их результаты.

Используя современный подход, «братья» призывают общество выбирать кандидатов «по их способностям, а не связям», игнорировать семейные связи и выбрать самых достойных. Согласно их видению, честные выборы – это прямое продолжение революции, то есть именно то, чего хочет народ. «Братья» решительно возражают против намерения Высшего военного Совета позволить людям, идентифицируемым с режимом Мубарака, выдвигать свои кандидатуры. Не может быть такого, - говорят «братья» в официальном документе, - что члены партии Мубарака (которую суд распустил), глубоко замешанные на экономической, моральной и властной коррупции, снова попытаются занять места в парламенте.

Их реакция на выборы в Тунисе, где исламская партия заполучила львиную долю мест в парламенте, отражает их подход к политическому исламу и в Египте (в скобках – мои примечания, М.К.):

«Тунисский народ, достаточно настрадавшийся от насаждения западничества, от попыток стереть его исламскую идентификацию, от намерений склонить его к светскости путём подавления и террора, остался верен своей исламской идентификации, которая для него и вера, и цивилизация, и культура. Проявления светскости, навязанные народу Туниса, - это не что иное, как цепи на его руках и заточение его мозга. И он удалил это при первой представившейся ему возможности свободно выразить свое мнение.
Тунисское исламское движение, чьи члены были брошены в тюрьмы и отправлены в изгнание на целых 22 года, возродилось к жизни после революции. Его лидеры с удивлением обнаружили, что мусульманский тунисский народ все еще поддерживает их. Их молодая партия, созданная за считанные месяцы до выборов, удостоилась самого большого количества голосов, вопреки короткой по времени предвыборной кампании. Она не требовала отсрочки выборов, утверждая, что она ещё не сорганизовалась. И это в отличие от происходящего у нас в Египте, где (светские) партии требуют отсрочки, потому что они всё ещё не готовы. Результаты выборов в Тунисе доказывают, что арабские и исламские народы никогда не отказывались от ислама, что он – их вера, их жизнь, он в их заложен генах. Все должны – и в Египте, и за его пределами, - усвоить этот факт, уважать желание этих народов и позволить им жить в соответствии с их верой, в соответствии с их шариатом, их (исламскими) традициями. Они в состоянии, с помощью аллаха, явить всему миру образец цельной, сбалансированной, гуманистической цивилизации, которая увязывает дух с разумом и ведёт человека к счастью в этом и будущем мире. Представители Запада должны прекратить распространять свои агрессивные лозунги, построенные на борьбе цивилизаций и воспринять лозунги сотрудничества культур.
Мы были рады провозглашению нашими ливийскими братьями полного освобождения своей страны после ликвидации преступного диктаторского режима и освобождения от главарей этого режима и их прихвостней. Приветствуя это их достижение, но мы должны напомнить им, что будущее будет тяжёлым, великим и важным, оно будет выражаться в патриотическом единстве, в установлении межплеменного мира, мира между городами и группами. Оно будет в создании государственных учреждений на основе современной конституции, в ликвидации остатков разрушения и развала, в построении будущего его во всех плоскостях при сохранении общего, а не частного интереса, любви между людьми, уважении принципов и ценностей ислама и демократии, строго храня свою независимость (от стран НАТО). Необходимо хранить полезные ископаемые, используя их на благо всех членов ливийского общества. К тому же мы призываем наших ливийских братьев учиться на опыте и не позволить жестокому диктатору – кто бы им ни был - управлять их жизнями, подавляя их волю, сопротивляться этому любой ценой…
В международной плоскости: американский президент Барак Обама объявил об окончании войны в Ираке и о выводе американских сил из этого государства до окончания этого года. Это решение было принято вследствие длительных споров и утомительных переговоров, целью которых было оставить американское присутствие в Ираке навсегда, в тени глубоких изменений, происходящих в арабских странах. «Мусульманские братья» полагают, что решение о выводе войск, даже если оно произойдёт слишком поздно, отражает две реальности. Во-первых, война – не решение проблем между государствами (намёк на Иран) и между культурами, и решение об отступлении выражает провал идеи борьбы цивилизаций и пути войны в качестве решения споров и конфликтов. Вторая реальность: поскольку споры –это свойство, которое аллах заложил в человека, государства и их правительства должны создать справедливую систему (не ООН, которая правит руками Запада), которая организует взаимоотношения без заискивания перед одной стороной (Западом) за счёт другой стороны (Иран и арабские и прочие исламские страны). Будущее должно опираться на взаимоуважение и взаимопонимание проблем и интересов, связанных с миром, безопасностью и экономикой».

Конец цитаты документа «мусульманских братьев», опубликованного несколько дней назад. Бросается в глаза отсутствие отношения к Израилю и к мирному соглашению с ним. Основная причина этого – отмена мирного соглашения ускорит подрыв египетской стабильности и углубит экономический кризис в стране и граждане будет видеть именно «братьев» ответственными за это.

Секуляризация – сейчас

И напротив – светские политические деятели опасаются, что официальные представители радикального ислама, даже в «смягчённой» версии, подвизающейся под именем «мусульманские братья», захватят власть в Египте, возложив на неё власть исламских законов. Д-р Юсуф аль-Кардави, самый яркий ныне представитель политического ислама, обвиняется египетскими светскими в затягивании страны в законы шариата. 10 миллионов коптов (прим.перев. – египтян-христиан) будут лишены своих прав, женщин обяжут сидеть дома, ведь «самый лучший хиджаб для женщины – это дом» (высказывание пророка Мохамеда). На следующем этапе «будут отрубать руки ворам и забрасывать камнями замешанных в прелюбодеянии». Перед глазами светских стоят примеры власти ислама – это талибановский Афганистан и Иран под властью аятолл. Они не хотят жить ни под какой версией политического ислама, их ощущение – «сейчас или никогда». Если они в эти дни потерпят провал в деле установления демократического и светского правления, - «гражданского», как они это называют, - им придётся эмигрировать из Египта, как это сделали миллионы коптов из-за усиления исламизма, захватившего «египетскую улицу» в последние десятилетия.

Один из ярких представителей арабского светского подхода – это д-р Шакр а-Набалси, бывший председатель ассоциации арабских нео-либералов. По происхождению "палестинец из Иордании", он в настоящее время фигурирует во многих СМИ в арабском мире. Относительно событий, происходящих в последнее время в Египте, он пишет нечто вроде сионистского манифеста, но наоборот, под заглавием: «Итак, не голосуйте за светских в Египте!»

Вот его слова: «Это призыв, с которым "наш господин" шейх Юсуф аль-Кардави обратился к египтянам. Д того были более конкретные и менее конкретные речи глав «мусульманских братьев» и их новой партии «Свобода и справедливость». Они призывали не голосовать за светских кандидатов на выборы в Народное собрание. (Чтобы купить голоса избирателей) движение «мусульманские братья» приобрело десятками тысяч баранов для дармовой раздачи их избирателям, которые не в состоянии даже мечтать о куске мяса. Газета исламистов «а-Шурук (Восход)», распространяющая пропаганду религиозного наследия и политику «Братьев», написала, что на стенах мечетей в колледжах Каира есть плакаты, резко критикующие идею гражданского государства (в смысле – не религиозного), ведь гражданское – это антирелигиозное и еретическое. Эти плакаты призывают к созданию исламского государства, но не гражданского, ведь гражданское – это антирелигиозное и отступническое. Они требуют превратить Египет в исламское государство и решительно отвергать возможность его превращения в гражданское – как требовал один из представителей салафитского (фундаменталистского) ислама из Александрии, шейх Ясер Бархами.
Поэтому нет ничего нового в этом призыве "нашего господина" шейха Кардави, ведь это старое требование салафитских группировок в религиозной простонародной среде Египта. Египетские простонародные массы испытывают к современным веяниям, к светскости, к демократии стойкое отвращение. Поэтому они такие нищие, безграмотные, живут на кладбищах, под мостами, в неустроенных районах без воды, канализации, электричества, образования и прочих гражданских инфраструктур). Мы слышали, мы видели, мы читали, как новые салафитские партии в Египте рассматривают любого светского кандидата, который будет избран, как еретика, который попадёт в ад. Так мы вернулись к дням средневековья… Ныне перед нами стоит выбор между увековечиванием положения нынешней диктатуры и туманным будущим, которое захватывает страны, где совершились арабские революции, при этом оно увенчано исламистскими обещаниями, разукрашенными цветами и райскими птицами. В этот период партии светской оппозиции слабы, смехотворными и жалкими, а исламистские партии сильны благодаря социальным институтам, которые они создали для обслуживания бедных избирателей. Они распределяли бесплатную еду среди бедняков, жертвенных барашков на праздник жертвоприношений (месяц тому назад), обеспечивали население теми видами обслуживания, в которых государство потерпело провал. Всё ради того, чтобы можно было сказать избирателям: «Мы создадим государство благосостояния!» В последнее время исламистские партии оказались в первых рядах революционных изменений с намерением захватить власть - после того, как в прошлом они были удалены от власти, даже лишены признания их законности. Они страдали от диктатуры в изоляции, в тюрьмах и подвергаясь пыткам. И несмотря на всё это оставались верными в некоторой степени существующему политическому порядку, в рамках которого они действовали – обычно против него, чтобы удостоиться популярности за его счёт. Ныне они ищут голоса бедных и невежественных избирателей, мечтающих войти в будущем в райский сад после того, как были лишены рая на земле…
Исламисты боятся сокрушительной политической победы, подобно той, что одержали в Тунисе, когда даже не мечтали о ней – ведь они даже не знают, что делать с властью и управлением из-за их невежества в практической политике. Если они получат большинство и в Египте, это сослужит светским хорошую службу, поскольку всем станет ясно поражение мессиджа радикальных исламистов. Руководитель тунисского исламского движения, Рашад аль-Ануши, старается быть как можно дальше от мессиджа радикалов и он возложил на лидера одной из светской партии, Мунсафа аль-Марзуки, пост президента страны, чтобы тот погорел во внутреннем хаосе и беспределе, творящемся в Тунисе. «Мусульманские братья» в Египте более бдительны и осторожны: когда в Египте разразилась революция, они объявили, что не будут захватывать власть – ведь они прекрасно знают, что значит принятие на себя ответственности за государство вроде Египта… Призывы шейха Юсуфа аль-Кардави не голосовать за светских кандидатов, а отдать голос исламистским кандидатом, с необходимостью приведет исламистов к тому, что они погорят. А поэтому неизбрание светских – наилучшая услуга, которая будет оказана модернистам и светским и в Египте и в арабском мире. А Кардави ещё будет увенчан как пророк модернизма и арабского секуляризма».

Конец цитаты из саркастического текста Шакра а-Набалси.

Египет в эти дни приближается к очень опасному перекрёстку принятия решений: изберут ли там путь современного государства, взор которого обращён вперёд согласно велениям 21 века, или обратится назад, к традициям, установленным 1400 лет назад, к безводной пустыне Хиджаза.

("Макор ришон" 25.11.2011)


Перевела Фаня Шифман
МАОФ