Часть 1
Часть 2
Уничтожение евреев бану Курайза не было последней встречей Пророка
с евреями.
В ста семидесяти километрах от Медины, на расстоянии, преодолеваемом
на
верблюде за пять дней, находился большой оазис Хайбар. С уничтожением
мусульманами еврейской общины в Медине, Хайбар стал центром концентрации
евреев Аравии. Земли там были плодородными, большие территории были
заняты
фермами и фруктовыми садами. После того как он заключил знаменитый
мирный
договор Аль-Худайбийа с корейшитами, "Пророк почувствовал, что теперь
мусульмане созрели для нейтрализации угрозы, которую представляли евреи
Хайбара. Поэтому он мобилизовал своих сподвижников и начал поход на
Хайбар"
(493). Салахи объясняет:
"Причина, по которой Пророк пошел в поход на Хайбар состояла в следующем.
Если бы он этого не сделал, евреи Хайбара продолжали бы подталкивать
других,
чтобы те атаковали мусульман. Натравливание арабских племен на мусульман
повторялось бы раз за разом. Не существовало другого способа остановить
еврейскую агрессию, кроме нападения на евреев в их собственных крепостях"
(495).
Теперь уже евреи Хайбара подверглись осаде. Во время одной из атак
мусульманам удалось взломать ворота одного из фортов. "И они стали
убивать
всех, кто сопротивлялся, или захватывать их в плен" (499). Когда большинство
фортов пало, евреи заявили, что готовы сдаться, если им будет обеспечена
безопасность. "Соглашение о капитуляции предусматривало, что никто
из бойцов
не подвергнется смерти. Им будет позволено покинуть Хайбар и его окрестности,
взяв с собой женщин и детей. Они должны будут отказаться от всех прав
на
свои землю, лошадей, оружие. К этим условиям Пророк добавил: 'Но все
гарантии, даные вам станут пустым звуком, если окажется, что вы что-то
сокрыли от меня'. Так Хайбар стал добычей мусульман, которые теперь
завладели всеми его богатствами и землей" (501).
Однако, когда договор был составлен, у евреев возникли сомнения в верности
их решения. Они стали упрашивать Пророка, чтобы тот разрешил им остаться
работать на фермах и в садах, говоря: 'Мы лучше знаем, как выполнять
такого
рода работы, и земля даст намного лучший урожай, если мы будем работать
на
ней'. Взамен они предложили отдавать мусульманам половину от всего
урожая,
снимаемого в Хайбаре. Пророк согласился на это предложение и внес
соответствующие изменения в мирный договор, но добавил в него еще один
пункт,
согласно которому мусульмане будут иметь право эвакуировать евреев
из
Хайбара, когда они этого захотят" (501).
Нет никакого смысла пытаться уточнять и проверять верность или ошибочность
фактов в эпизодах, описывающих противостояние Мухаммада и евреев. Уровень
правдивости в этих эпизодах не имеет никакого значения. Что действительно
исключительно важно так это то, что эти "факты" путешествуют из одной
биографии Мухаммада в другую. На протяжении 1400 лет они повторяются
мусульманами на всем земном шаре. Мусульмане выучивают из них, что
евреи -
это предательский и исключительно вредный и опасный народ, который
надлежит
либо изгнать, либо поработить, либо уничтожить.
Уничтожение евреев пламени Курайза - уникальный эпизод в биографии
Мухаммада, когда его враги были уничтожены в таком огромном количестве.
Евреи были единственным народом, к которому Мухаммад отнесся так безжалостно.
Чтобы убедиться в этом достаточно сравнить страшную судьбу евреев с
судьбой
курайшитов, после того, как Мухаммад покорил Мекку, поход на которую
начался
после того, как курайшиты, по мнению Пророка нарушили мирный договор,
заключенный в Аль-Худабийи (мы видели ранее, аналогичные обвинения
в
нарушении договоров выдвигаемые Пророком против евреев и знаем каким
было
наказание).
Перед атакой на Мекку "всем командирам был дан строгий приказ не атаковать
самим, если они не будут атакованы. Пророк очень не хотел, чтобы в
Мекке
проливалась кровь" (576). В какой-то момент Пророку доложили, что один
из
его командиров Са'aд "мог бы увлечься атакой и начать убивать курайшитов.
Пророк не хотел пролить ни капли крови, если такое возможно, поэтому
он
заменил Са'ада и поставил во главе его отряда другого командира" (578).
Когда Мекка была покорена, Мухаммад обратился к курайшитам, и спросил
их:
"Как вы думаете, какого рода решение я приму по поводу вашей судьбы?...
Вы
свободны, я вас прощаю" (580). Салахи объясняет, что "прощение, данное
Пророком жителям Мекки было всеобщим прощением, включая всех тех, кто
воевал
против него в битвах, происходивших между курайшитами и мусульманами"
(580).
Особенно важно отметить, что люди, которых Пророк простил были "те
самые
люди, которые изгнали его из города после того, как многократно замышляли
покушения на его жизнь" (587). (Вспомним, что основываясь на воображаемом
заговоре против него евреями бану Надир, Мухаммад изгнал их и забрал
их
имущество и недвижимость).
Салахи пишет, что когда Мухаммад призывал курайшитов принять Аллаха,
они
отвергли его призыв. "Они не останавливались ни перед чем в своей
враждебности к нему персонально и к его делу. Они обвиняли его в том,
что он
лжец, шарлатан и сумасшедший. Они устраивали против него заговоры и
призывали других относиться враждебно к нему и его сподвижникам. Они
объединялись в союзы с другими, чтобы ответить на его призывы к миру
силой
оружия" (587).
Если сравнить дела курайшитов с делами евреев, несправедливость наказаний
обрушенных на евреев Мухаммадом, становится абсолютно очевидной. Особенно
с
учетом того, что по сути ни один из описываемых эпизодов не причинил
ему
реального ущерба. Все обвинения против евреев строились на предположениях,
что евреи "могли бы сделать то-то и то-то". В то время как курайшиты
сражались с Мухаммадам при Бакре, совершили поход к Медине, участвовали
в
других сражениях, пытаяся победить мусульман, евреи согласно Салахи
лишь
"думали" нанести вред Пророку и делу ислама. И тем не менее этих "намерений"
было более чем достаточно, чтобы Пророк так безжалостно к ним отнесся.
Из описываемого отношения Пророка к евреям мусульмане могут почерпнуть
лишь одно - они должны постоянно бороться с евреями. Потому что это
именно
то, что делал Мухаммад - он неустанно и безжалостно искоренял из Аравии
евреев. Из взаимотношения Мухаммада с евреями мусульмане учат, что
евреи
самые главные враги ислама, что они никогда не перестанут замышлять
заговоры против мусульман, что они исключительно опасный народ из-за
их
предательской натуры, что они постоянно вызывают войны, что они многократно
помышляли убить Пророка и лишь вмешательство Аллаха спасало его жизнь.
И хотя Мухаммад умер в 632 году, враждебность и ненависть мусульман
к
евреям по-прежнему не стихает. 14 июля "Fox News" опубликовали текст
интервью с 3-х-летней девочкой, взятого во время передачи Исламскго
Женского
Журнала ведущей Доаа' Амер (Doaa' Amer) на телевидении Iqraa (Телевизионный
канал Саудовской Аравии/Египта). Это интервью заслуживает быть приведенным
почти полностью:
Амер: Сегодня у нас в гостях девочка, мусульманская
девочка, но уже
настоящая мусульманка.
По воле Аллаха, пусть наш Бог даст нам силы
обучать наших детей
также, чтобы в послееующих поколениях вырастали
истинные мусульмане,
понимающие, что они мусульмане, и знающие, кто
их враги.
Ребенок: Пусть доброта и благославение Аллаха снизойдут на тебя.
Амер: Как тебя зовут?
Ребенок: Басмала (Basmallah).
Амер: Басмалла, сколько тебе лет?
Ребенок: Три с половиной.
Амер: Ты мусульманка?
Ребенок: Да.
Амер: Басмалла, ты знакома с евреями?
Ребенок: Да.
Амер: Они тебе нравятся?
Ребенок: Нет.
Амер: Почему они тебе не нравятся?
Ребенок: Потому что...
Амер: Потому что они кто?
Ребенок: Они обезьяны и свиньи.
Амер: Потому что они обезьяны и свиньи. Кто их так назвал?
Ребенок: Наш Бог.
Амер: Где он их так назвал?
Ребехок: В Коране.
Амер: Правильно. Он сказал так о них в Коране. Хорошо. Басмалла,
а что
евреи делают? Они любят нашего Пророка Мухаммада?
Ребенок: Нет.
Амер: Нет. А что евреи сделали ему?
Ребенок: [Замолкает в поисках ответа]. Пророк Мухаммад убил кого-то[из
них]
Амер: Конечно наш Пророк Мухаммад был сильным и мог убить их.
Хорошо. Ты
знаешь наши традиции о евреях и, что они сделали Пророку Мухаммаду?
...Ты знаешь какую-нибудь историю об этом?
Ребенок: Да, историю про еврейскую женщину. ...Была еврейская женщина,
которая пригласила Пророка и его друзей. Когда он спросил: "Ты
что,
положила яд (в мою пищу)"? Она сказала ему - "Да". Он спросил
ее:
"Зачем ты это сделала"? и она ответила: "Если ты лжец, ты умрешь,
и Аллах не защитит тебя, если ты говоришь правду, Аллах тебя
защитит".
Амер: И наш Бог конечно защитил Пророка Мухаммада.
Ребенок: И он сказал своим друзьям: "Я убью эту женщину."
Амер: Конечно, потому что она положила яд в его пищу, эта еврейка.
Амер: ...Басмалла, благославен будь Аллах. Пусть наш Бог благославит
ее.
Никто даже не может и мечтать, чтобы Аллах дал бы ему более
правоверную девочку, чем она. Да благославит Аллах ее, ее отца
и
мать. Следующее поколение детей должно быть настоящими
мусульманами. Мы должны обучать их сейчас, пока они еще дети,
чтобы
они были истинными мусульманами.
Из определения Доаа' Амер следует, что для того, чтобы быть истинным
мусульманином надо ненавидеть евреев. Миллионы Басмалл во всем мире
изучают
жизнь Пророка и на его примере учатся, как надо относиться к евреям
и как
поступать с ними. Они учат, что Пророк изгонял евреев и почти все евреи
изгнаны сегодня из арабских стран. Они учат, что Пророк конфисковывал
имущество и недвижимость евреев, и они конфисковали все, чем владели
изгнанные и бежавшие из их стран евреи. Они учат, что Пророк организовывал
убийство и уничтожение евреев, и они только рады следовать его этому
примеру.
Все истории из жизни Мухаммада представляют евреев опасными врагами
Пророка
и ислама, и эту аксиому арабы усваивают с материнским молоком.
Мухаммад был жесток к евреям, считая их своими смертельными врагами.
Как
написано в Коране: "Несомненно, ты убедишься, что сильнее всех ненавидят
уверовавших иудеи" (Коран 5:82). Мухаммад сказал в своей последней
проповеди:
"Я оставляю для вас две вещи Коран и пример моей жизни- сунны и если
вы
будете им следовать, то никогда не собьетесь с пути". Только те, кто
не
понимают ислам, могут верить, что мусульмане посмеют ослушаться его
последней воли. Только наивные глупцы могут думать, что им удастся
откупиться
от мусульман клочком земли Иудеи, Самарии и Газы.
Примечания:
А. Коран цитируется по русскому переводу с арабского Професора Магомед-Нури
Османова. http://www.koran.ru/os/index.html
Б. Номера страниц в скобках после цитат из источника номер 2.
Цитируемые источники:
1. Akbar S. Ahmed, Islam Today: A Short Introduction to the Muslim
World.
I.B. Tauris Publishers, 2001. p.28.
2. Adil Salahi. Muhammad: Man and Prophet. A Complete Study of the
Life of
the Prophet of Islam. Barn and Nobles Books, New York,
1995.
20 октября 2002 года