..."Город Медина, в 280 милях севернее Мекки, был основан еврейскими племенами с севера. Относительное богатство города притягивало к нему языческие арабские племена, поначалу являвшимися клиентами евреев, а затем вытеснившими их..." http://www.eretzyisroel.org/~peters/fled.html

По замечанию одного из членов Британского Парламента в 1939 году задолго до арабской Конкисты, более чем за тысячу лет до рождения пророка Мухамеда, евреи сидели на реках вавилонских, будучи в изгнании, и плакали: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука». Реверенд Паркс замечает, что основным лейтмотивом «еврейской истории, начинающейся с непохожести на других и кончающейся уникальностью является религия, развившаяся в универсалистский монотеизм, который никогда не терял связи с Землей Израиля».

«Еврейство никогда не создало другого независимого национального центра, Земля Израиля пропитывает религиозную и историческую память людей, поскольку связь с нею, фактическая или ментальная продолжается с 1700 года до нашей эры и до сегодняшних дней... Земля Израиля всегда была эмоциональным центром, сохранившимся в течении всего периода изгнания, побуждая к непрекращавшемуся возвращению и попыткам возвращения, имея в наши дни свое кульминационное выражение – сионистское движение».

Израиль уже был нацией около 1220 года до нашей эры – за две тысячи лет до начала арабского распространения. Непрерывавшееся еврейское присутствие на Земле Израиля выдержало множественные попытки покончить с ним. Многие евреи диаспоры прибывали в Иерусалим пилигримами на священные праздники, где можно было видеть евреев из Персии, Мидии, Элама, Месопотамии, Кападоккии,  Средней Азии, Крита, Рима и Аравийского полуострова.

Во время римского владычества в Иудее еврееи считались строптивым и неудобным народом. Император Адриан (строитель знаменитого Форума) вел политику искоренения «агрессивного еврейского национализма», для чего были запрещены обрезание, соблюдение Субботы, чтение устного Закона, другие атрибуты иудаизма. Адриан приказал перестроить полуразрушенный Иерусалим в образцовую римскую колонию. После разрушения Храма в 70-м году нашей эры повстанцы числом в 200 тысяч под предводительством Бар-Кохбы отвоевали Иерусалим и много других городов и деревень в стране. Это была полномасштабная война, которая велась с невероятным ожесточением четыре года и на победу в которой римлянам приходилось посылать в Иудею легион за легионом.

Хотя римляне полностью восстановили свое господство, разрушили Иерусалим и изгнали подавляющее количество жителей, цена победы была слишком велика. С обеих сторон погибло около 580 тысяч человек. Адриан изменил имя города из Иерусалима в Элия Капитолина, приказал построить храм Юпитера на месте еврейского Храма и запретил евреям под страхом смертной казни появляться в пределах города.

Но также как название Иудея никогда до конца не исчезало, так и евреи никогда до конца не покидали свою землю. Небольшое количество упрямо оставалось, и другие присоединялись, чтобы отстраивать свой мир. Некоторые евреи избегали римского владычества, эмигрируя в другие места – например на Аравийский полуостров, создавая новые еврейские поселения, во многих местах присоединяясь к уже существующим со времен вавилонского пленения или еще более ранних времен еврейским сообществам. Таким образом образовались первые «палестинские» беженцы – иудеи, или евреи.

Рай в Аравии

Взгляд на тот рай, в котором нашли себе приют еврейские беженцы от римлян, важен для понимания сути сегодняшнего арабо-еврейского конфликта. Обстоятельства жизни евреев в странах арабского распространения до и после Конкисты наложили отпечаток на отношения и сегодняшнего дня, поскольку сложившийся тогда стереотип распространился затем повсеместно.

В соответствии с арабистом Альфредом Гиллемом, евреи вероятно впервые поселились в Аравии с падением северного Израильского царства (в Самарии) в 721 году до н.э. и последовавшим затем вавилонским пленением.

Почти доказано существование самоуправляемой военной еврейской колонии в Верхнем Египте, о которой ничего не было известно до недавнего времени и которая была основана сразу после падения Самарии. Гиллем полагает, что в первом и втором веке нашей эры Аравийский полуостров стал приютом бежавшим от римских преследований евреям. На земле Аравийского полуострова, считавшегося в основном арабским, с которого пойдет распространение ислама много веков позднее, существовали в те времена христианские и еврейские поселения. Главный христианский центр в Аравии с  довольно развитой политической структурой был в Найране. Евреи и иудействующие арабы были повсюду, особенно в Ятрибе, позднее переименованном в Медину. Это было преимущественно земледельцы и ремесленники. Их происхождение неясно, и по этому поводу выдвигалось множество теорий.

Не один историк выдвигал гипотезу, что второй по святости арабский город – Медина, был основан еврейскими племенами. Бернард Льюис пишет: «Город Медина, в 280 милях севернее Мекки, был основан еврейскими племенами с севера. Относительное богатство города притягивало к нему языческие арабские племена, поначалу являвшимися клиентами евреев, а затем вытеснившими их. Медина, или до распространения ислама Ятриб, не имела какой-либо стабильной формы государственного устройства. Евреям приходилось с трудом удерживать баланс сил. Они были заняты в основном в сельском хозяйстве и ремесленничестве, культурно и экономически превосходя окружающие скотоводческие арабские племена, и будучи таким образом нежеланными соседями. В конце концов арабы, обьединеные исламом под предводительством Мухамеда, полностью уничтожили евреев».

Гиллем сообщает, что наиболее яростное сопротивление оказали евреи Хайбара, но и они были уничтожены. Те, кто выжил, в дальнейшем сформировали основу арабского успеха. Некоторые евреи, не-мусульмане или язычники вернули свои земли, по крайней мере до тех пор, пока не набиралось достаточное количество мусульман для их вытеснения. Тем временем арабские евреи платили 50-процентную подать на обеспечение безопасности. Профессор Льюис пишет, что «мусульманская победа в Хайбаре ознаменовала первый контакт между мусульманским образованием и завоеванными им народами и заложила основы формирования подобных контактов в будущем».

Отношение к другим еврейским колониям было таким же: «Евреям разрешалось сохранить свою землю, но они были обложены 50-процентной податью в пользу Медину. Но и это положение долго не продолжалось. Фактически все выжившие хайбарские и мединские евреи вместе со всеми другими евреями и христианами региона были лишены имущества и изгнаны в соответствие с эдиктом пророка Мухамеда, ревностно претворенным в жизньхалифом Омаром».

Большая часть имущества, которое ранее концентрировалось в еврейских руках, теперь стало собственностью мусульман, которые теперь были не иммигрантами, а полноправными хозяевами. Слава о Мухамеде распространялась повсеместно и бедуины приходили под его знамена тысячами.

Перевел И.Подольский, МАОФ

Ссылки на источники приводятся в оригинале статьи на английском http://www.eretzyisroel.org/~peters/fled.html