Опубликовано в газете "Форвертс"* в номере 367 от 6-12
декабря 2002г
Недавно на интернете на сайте 7 канала можно было прочесть изложение
двух эеркально противоположных позиций по вопросу палестино-иэраильской
конфронтации. Одна страстно обосновывалась 24 апреля с.г. в интервью саудовско-египетскому
спутниковому телевидению «Икраа». Другая позиция , столь же убежденно отстаивалась
в статье, опубликованной позднее в египетской газете
«Хадис Аль-Медина».
Само по себе в появлении двух принципиально
разных взглядов в СМИ нет ничего необычного, и не стоило бы специально
останавливаться на этих фактах, если бы... автором интервью и статьи не
было бы одно и то же лицо, причем не журналист, ищущий популярности, а
широко известный в Египте д-р Адель Садек - председатель ассоциации арабских
психиатров, руководитель факультета психиатрии университета «Эйн Шамс»,
лауреат государственной премии Египта.
В
интервью на ТV д-р Садек выступает как оголтелый идеолог арабского
экстремизма, защитник и вдохновитель террористов-самоубийц. Он заявляет,
что пока жив хоть один палестинец, война с Израилем не прекратится. «Каждый,
кто думает, что настанет мир - сейчас или в будущем - имеет ограиченный
взгляд на историю... Либо израильтяне - либо палестинцы. Третьего не дано...,
либо они сбросят нас в море, или - мы их. Середины нет. Сосуществование
- абсолютная чушь...»
Самым действенным средством борьбы с Израилем д-р Садек считает атаки
террористов-самоубийц. «Из того, что я вижу на арене борьбы», - говорит
он, - «нет иного средства кроме чистых благородных палестинских тел. Это
единственное арабское оружие и любой отрицающий это - провокатор»
«Когда человек умирает мученической смертью, - утверждает этот ученый,
- он досигает высшего блаженства. Как профессиональный психиатр я утверждаю,
что высшего блаженство наступает с завершением обратного отсчета: десять,
девять... Когда мученик доходит до слова «один» и затем происходит взрыв,
он чувствует, что летит, потому что знает наверняка, что не умер. Это переход
из одного мира в другой, более прекрасный, ибо он хорошо знает, что через
несколько секунд он увидит свет Творца. Он будет в непосредственной близости
к Аллаху.»
Вот такой бред несет этот ученый-психиатр.
Но вот уже через несколько месяцев (в октябре
с.г.) в газете
«Хадис Аль-Медина» он пишет абсолютно противоположное:
«Во-первых, мы должны убедить палестинскую молодежь прекратить акты
самопожертвования. Мы, психиатры, против самоубийств. Наша цель - лечить
самоубийц и предотвращать у наших больных суицидные мысли.» ....Теракты
самоубийц, - пишет автор, - не могут служить делу свободы. «Клерикалы заявляют,
что это мученическая смерть для освобождения родины, а я заявляю, что это
заблуждение... мученическая смерть - это смерть моджахеда во имя Аллаха
во время самозащиты. Если моджахед погиб, защищая свою жизнь, - это и есть
мученическая смерть, но он не должен заранее готовиться к смерти при помощью
динамита. во имя свободы»
Во-вторых, - прозревает д-р Садек,- мы должны
прекратить пролитие крови невинных: детей, женщин, стариков и больных,
как палестинцев, так и израильтян... Необходимо нарушить этот замкнутый
порочный круг, когда палестинец взрывает автобус с мирными израильскими
гражданами, а Израиль обстреливает в результате взрыва (курсив мой - ДБ)
палестинские дома и села.
Почему же так резко изменил свои взгляды этот
ученый перевертыш? Может он за короткое время действительно осознал их
ошибочность и на него нашло озарение? Так бывает, но здесь не тот случай.
Не может мракобес так быстро превратиться в праведника, тем более, что
как отмечает арабский журналист Хасани Крум, критикуя д-ра Садека за «отступничество»,
эта последняя статья «противоречит всему тому, что было написани им ранее».
Так в чем же дело? Крум объясняет изменение
позиции д-ра Садека тем, что он попал под влияние политики египетского
и иорданского правительств, которые предпринимают шаги к примирению палестинцев
и израильтян. Но хитрит журналист. Уж кто-кто, а от и д-р Садек прекрасно
понимают, что правители арабских стран спят и видят исчезновение государства
Израиль с карты Ближнего Востока и никаких реальных шагов к снижению напряженности
в регионе не делают.
Причины, заставившие д-ра Садека «осознать»
ошибочность своих прежних взглядов, в действительности, я думаю, другие.
Во-первых, это очевидное поражение арафатовской интифады, сделавшей основным
ее средством теракты смертников. Израиль не только не поддался панике перед
лицом невиданного дикого террора, но и нашел эффективные средства борьбы
с ним (удары по базам террорстов, разрушение их домов и пр.). Вот тогда
и дали обратный ход некоторые идеологи из окружения Арафата, поспешив отмежеваться
и возложить на него ответственность за неоправдавший себя террор взрывников-самоубийц.
По этой причине, в частности, по иному заговорил и д-р Садек и даже, проговорившись,
возложил ответственность за пролитие крови на палестинцев.
Однако главное, что привело д-ра Садека к
занятию противоположной позиции, является то, что он, широко известный
в арабском мире интеллектуал, фактически выразил и выдал подлинные планы
и взгляды лидеров ряда умеренных арабских стран и прежде всего Египта.
Может быть это и сошло еще ему с рук, если бы за день до этого интервью
он совсем уж безудержно, в пылу «политико-психиатрического возбуждения»
не нанес бы в той же газете такие злобные оскорбления президенту США, по
сравнению с которыми некорректные высказдвания в адрес президента Буша,
министра иностранных дел Италии, за которые он немедленно поплатился своим
постом, кажется совершенно безобидным. Именно эта хулиганская выходка д-ра
Садека и вынудила египетские власти угомонить «бесстрашного» публициста-психиатра
и заставить его совершить кульбит в другую сторону.
При всей странности и даже патологичности
этой истории я бы все-таки не взялся за ее описание, если бы не высказал
д-р Садек в своей «миролюбивой» статье предложения, которые, независимо
от степени искренности автора, заслуживают внимания и побуждают к серьезному
разговору о путях и необходимых условиях обеспечения мира на Ближнем Востоке.
Но определимся сначала с исходной позицией.
1) При нынешнем «воспитании» широких палестинских и арабских масс населения
в зоологической ненависти к Израилю и евреям никакого быстрого и стабильного
улучшения израильско-арабских отношений быть не может.
2) Все достигнутые в прошлом соглашения Израиля с палестинской автономией
и рядом арабсих стран рассматриваются ими как проявление слабости Израиля
и бесцеремонно нарушаются (примеры тому общеизвестны).
3) Какие-либо переговоры и соглашения непосредственно с террористическими
группировками, ведущими войну с Израилем с территории Палестинской автономии
и арабских стран, при их активной поддержке - вообще немыслимы.
Есть ли выход в этой ситуации, многократно
усложняющейся еще тем, что международные мусульманские террористические
организации, тайно поддерживаемые реакционными арабскими режимами, в своем
тотальном противостоянии Западу готовы вообще взорвать международный мир
и привести человечество к глобальной катастрофе? Все ли делается для предотвращения
столь опасно развивающихся событий?
Большие надежды человечеству несет объявленная
президентом Бушем решительная война международному терроризму и уничтожение
одного из его рассадников - талибанского режима в Афганистане.
Бесспорно оправданы антитеррористические рейды
Армии Обороны Израиля на территорию Палестинской автономии для уничтоженмя
и выкорчевывания гнезд палестинского террора.
При определенном развитии событий тогут оказаться
вполне оправданными и даже необходимыми такие крайние средства, как насильственное
свержение режима Саддама Хусейна и трансфер палестинцев в той или иной
форме в соседние арабские страны (если все другие средства прекращения
палестинского террора будут исчерпаны).
Однако сами по себе эти и другие вынужденные
крайние меры не смогут разрешить проблемы арабско-израильского и исламско-западного
противостояния.
Кардинально они могут быть решены только посредством терпеливого сглаживания
и устранения накопившихся противоречий, только на путях поисков и активного
использования всех направлений, всех средств и возможностей миротворческой
деятельности.
В этот контекст, в эту нашу концепцию вполне
вписываются соображения д-ра Садека и том, что могут сделать (в частности)
арабские психиатры для приближения мира. Он пишет, что «арабские психиатры
обязаны встретиться с израильскими психиатрами для обсуждения мирного процесса...
Мы, психиатры, знаем, как говорить с людьми при помощи СМИ и призвать их
прекратить самоубийства и убийства невиновных... Мы можем оказаться решающим
фактором давления на правительства в регионе, которые обязаны будут выбрать
мир, а не войну.».
Можно оспаривать, конечно, решающую роль психиатрического
фактора, но бесспорно, что объединение мирных усилий психиатров, а также
учителей, врачей, психологов, инженеров, юристов, ученых, профсоюзных лидеров
и других групп и организаций Палестинской автономии и Государства Израиль
действительно может содействовать смягчению напряженности в регионе, уменьшению
числа столкновений и террористических атак.
Однако... все это, даже при искренне направленной
к достижению мира деятельности политических руководителей втянутых в конфликт
сторон, не может, к сожалению, привести к обеспечению прочного и длительного
мира на Ближнем Востоке.
Исходные причины арабско-израильского конфликта
и развивающегося глобального противоречия мусульманского мира с Западной
демократией (с современой цивилизацией по сути дела) имеют религиозные
корни и заложены они в господствующей ныне в мусульманских странах реакционной
вахаббитско-фундаменталистской трактовке ислама. Попавшие под его влияние
широкие слои мусульманского населения видят в евреях и христианах, во всем
Западном мире врагов ислама, неверных, которых надо подчинить исламскому
правлению. Вот что заявил в августе 2002 года в интервью лондонской арабской
газете проживающий в Англии духовный лидер, глава организации «Аль-Мухаджирум
Исламит», возглавляющий также в Лондоне и исламский религиозный Шариатский
суд шейх Омар Бахри: «Да будет воля Аллаха, мы трансформируем Запад в Дар
аль Ислам (т.е. в территорию под исламским управлением) при помощи наступления
извне... Если исламское государство поднимется на захват Запада, мы будем
его армией и его солдатами (уже) внутри. Если нет, мы изменим Запад при
помощи идеологической экспансии здесь, без войны и кровопролития... Запад
навязывает нам изобретенные людьми законы, а в будущем исламская религия
навяжет им религиозные законы ислама.» А пока этот «впередсмотрящий» шейх
проповедует своим студентам, что движение Талибан и Осама Бин-Ладен принадлежат
к тем, кто по мусульманской традиции будут спасены в День Суда http://www.sedmoykanal.org/article.php3?id=1242/
.
Подобных и других воинствующих и открыто мракобесных
высказываний много можно встретить в арабских СМИ. Но отражают ли они сущность
и направленность ислама как религии? Есть все основания полагать, что НЕТ!
В действительности такие проповеди искажают, извращают ислам. Об этом пишут
независимые исследователи ислама и здравосмыслящие, глубоко знающие учение
ислама религиозные и светские деятели мусульманского мира. Они отвергают
фундаменталистскую трактовку ислама и отстаивают его подлинную прогрессивную
религиозную основу. И действительно, ведь ислам является одной из трех
великих религий, появившихся из одного библейского источника.
Ислам, как отмечает известный французский
историк и исследователь антисемитизма Леон Поляков, - является продуктом
переплавки и переноса на арабскую почву учений двух соперничающих религий
- иудаизма и христианства, чтобы сделать их доступными для арабов. Причем
в исламе больше общего с иудаизмом, чем с христианством.
Иудаизм, христианство и ислам содержат в своих
учениях множество единых, исходных для человечества норм морали. В Коране,
в частности, многократно провозглашается свобода совести и отвергается
возможность религиозного принуждения. Но «как быть с содержащимся в Коране
призывом: «убивайте неверных, где бы вы их не обнаружили, покоряйте их,
подавляйте их» - одним словом, как быть со священной войной, джихадом?»
- спрашивает Л.Поляков, и объясняет, что эти проклятья и призывы направлены
исключительно против арабских идолопоклонников, которые не хотят признавать
божественный порядок, установленный Мухаммедом для своего народа. И только
в эпоху крестовых походов идея священной войны была распространена и на
борьбу с христианством. В остальном, - пишет Поляков, - «ислам - это прежде
всего религия терпимости. Нет ничего более фальшивого, чем рассматривать
ее в соответствии с весьма распространенным подходом, как уничтожающую
любое сопротивление огнем и мечом... это религия, соответствующая человеческим
меркам, понимающая возможности человека и его слабости».
А вот как характеризует ислам и стоящие перед ним задачи бывший наследный
принц Иордании Хасан бин-Талаль. В лондонской газете «Аль-Хайат» он писал
22 августа с.г., что основой веры мусульман является уважение прав меньшинства,
стремление к терпимости, равноправию и справедливости в отношениях между
народами. «Милосердие отражает настоящий дух ислама, - пишет он, - ...Милосердие
должно определять модернизацию любого исламского государства».
Хасан бин-Талаль выступает как решительный сторонник отделения
религии от государства. Он считает, что исламскому обществу необходимо
учитывать достижения современного мира в области техники, культуры, прав
человека и прекратить экстремистские акты насилия. Такой же позиции придерживается
и крупнейший идеолог современного Пакистана Мухамед Али Джин.
Духовные лидеры итальянской мусульманской общины шейх Али Хусейн и
директор Института культуры Абдулла Хади Паллаци резко критикуют арабских
лидеров за лицемерие, ложь и извращение священных исламских текстов во
имя личных целей. Особенно обрушиваются они на Арафата, считают его убийцей
тысяч евреев, христиан и мусульман и призывают Шарона изолировать или казнить
Арафата так как его дикость «достигла наивысшего пика и вышла за пределы
того, что может вынести человеческая цивилизация».
Так что далеко не сплошь реакционен религиозный
арабский мир, и есть реальные возможности усилиями всех прогрессивных сил
развенчать вахабитско-фундаменталистскую концепцию ислама, лишить ее нынешнего
влияния на мусульман и тем самым прервать пагубное развитие отношений между
исламом и Западом, между арабами и евреями, в частности. Без этого построить
прочный мир на длительную перспективу - невозможно.
Вторым непременным условием успеха миротворческих
усилий на Ближнем Востоке является коренная перестройка школьного воспитания
в Палестинской автономии и в ряде арабских стран. Известно, что одним из
постулатов учебных програм Палестинской автономии является непризнание
Государства Израиль и необходимость добиваться его уничтожения. С ведома
властей прямое участие в экстремистском васпитании школьников принимают
и террористические организации. Так, Хамас издает для детей дошкольного
и младшего школьного возраста специальную еженедельную газету «Аль-Фатх»,
посвященную «джихаду во имя Аллаха». Причем в ней призывается уничтожать
не только израильтян. Газета пишет, что «наступили времена борьбы со злом,
борьбы ислама со всем ненвидящим его миром, а величайшее деяние, к которому
с детства должен готовиться каждый, - это теракт-самоубийство...» Шахид
приносит радость матери и услаждает сердце отца, - говорится в газете.
Самоубийце, как обычно, обещаются ласки девственниц в райском саду и к
тому же множество сладостей (учитывая, видимо, что ребенка услады девственниц
еще могут не интересовать).
Надо отметить, что в арабском мире начинает
расти понимание дикости такого воспитания. Голоса протеста стали появляться
и в арабских СМИ. Значительный интерес представляет, например, смелая и
глубокая по содержанию статья кувейтского журналиста, опубликованная в
палестинской (!) ежедневной газете «Аль-Кудс» 30 октября 2002 г.
«После событий 11 сентября, - пишет журналист,
- не раз обсуждался вопрос о влиянии системы образования в арабском и исламском
мире на религиозный радикализм. Западные СМИ опубликовали множество статей
и исследований на эту тему. Мы же отвергли все доводы, поднятые в этих
статьях, обвиняя их авторов в расизме и в предвзятости по отношению к арабам
и мусульманам...» Но нам следует признать, - продолжает автор, - что «поворот
к экстремизму был постепенный и начинался он в системах образования и в
социальной среде..., наши дети, подростки, мужчины и женщины всегда находились
под влиянием религиозных девизов и понятий, оправдывающих ненависть по
отношению к иным религиям и культурам, единственная цель которых, по их
утверждению, - это разрушение исламского мира». И, наконец, самое наменательное,
по-филосафски мудрое высказывание того журналиста: «Пересмотр нашего восприятия
религии, культуры, масс-медиа должен произойти во имя нас самих, не ради
Запада или Востока. Ислам продолжит быть частью нас. Однако мы также хотим
жить в гармонии и мире с окружающей нас средой.»
Очень бы хотелось, чтоб скорее произошел этот
перелом в исламском мировоззрении и в воспитании подрастающих поколений
молодожи. Только тогда будет возможен прочный и длительный мир на Земле
в XXI столетии. Для этого потребуется время, время и упорные разнообразные
усилия всех вовлеченных в противостояние Востока и Запада групп и слоев
населения, общественных и политических деятелей, всех государств, способных
воспринять мирные устремления человечества.
А пока... пока не исчезли намерения «сбросить
Израиль в море», а Западу «навязать религиозные законы ислама» - главным
средством противодействия им, на фоне нарастающего использования всех возможных
форм и средств миротворческой деятельности, является решительное подавление
экстремизма, чтоб у террористов и их вдохновителей не оставалось, как писал
когда-то В.Жаботинский и «искры надежды» на достижение своих целей.
*Форвертс-крупнейшая в мире газета на идише
(в переводе на русский - "Вперед"). Ей исполнилось 105 лет. Она выходит
в Нью-Йорке, имеет специальное израильское издание, а читают ее более чем
в 40 странах пяти континентов. Имеет русскоязычную версию.
Прим.редакции МАОФ