Восемь лет назад ушел из жизни д-р Исраэль Эльдад (1910-1996). Борец за свободу Израиля, диссидент, философ, публицист.

 После убийства в 1942 году Авраама Штерна вместе с Натаном Елин-Мором и Ицхаком Шамиром он возглавил боевую организацию ЛЕХИ (Борцы за свободу Израиля). После создания Государства Израиль, Исраэль Эльдад издавал ежемесячный журнал "Сулам". В этом издании он и его единомышленники старались следовать идеям, заложенным Штерном, в том числе и идеи создания Малхут Исраэль (Царства Израиля). Большое влияние на  Эльдада оказал также Ури-Цви Гринберг, стихи которого публиковались в "Суламе".

 В пятидесятые годы Эльдада, как правило, бойкотировали из-за его взглядов. Дошло до того, что Бен-Гурион  лично вмешался, чтобы не дать ему получить работу учителя в школе. В 1957 году, после убийства Кастнера,  против Эльдада было  выдвинуто обвинение в "подстрекательстве к бунту" и "принадлежности к террористической организации". Но так как у прокуратуры не было против него никаких улик, судебный  процесс был прекращен.

  После Шестидневной войны Эльдад стал одним из основателей Движения за неделимую Эрец-Исраэль. В 1969 году он баллотировался во главе списка "КЕН" в Кнесет и не прошел электоральный барьер. Предвыборная платформа списка включала темы, о которых другие партии предпочитали не упоминать. Например, там говорилось о необходимости двух эвакуаций: эвакуации евреев из Советского Союза и эвакуации арабов из Израиля.

 В том же году р. Меир Кахане начал борьбу за свободу советских евреев, а еще через два года он предложил план эмиграции арабов в арабские страны. Отношения между Эльдадом и р. Кахане были неоднозначными. В начале семидесятых Эльдад написал большую статью в "Едиот ахронот", в которой хвалил р. Кахане и осуждал нападки на него. Однако в восьмидесятые годы он изменил свое мнение, и сам критиковал р. Кахане, хотя и не присоединился к развернутой против него кампании клеветы и травли. В последние десятилетия своей жизни, Эльдад сдвинулся к "консенсусу", а р. Кахане занял его место главного идеолога, стоящего в оппозиции тем, кто находился у власти. В качестве отличия между ними можно указать то, что идеология р. Кахане полностью основывалась на Торе, а Эльдад, при всей своей верности этике Танаха и многим идеям иудаизма, не соблюдал заповеди. Сын р. Меира Кахане, р. Биньямин-Зеэв, писал, что Эльдад отличался любовью к еврейскому народу и верностью своим принципам, но на его примере можно также увидеть насколько далеко от совершенства наше поколение. С одной стороны есть раввины, которым не хватает национальных ценностей, а с другой – патриоты, которым не хватает веры или принятия власти Всевышнего.

При работе над статьей  использовались материалы биографии д-ра Исраэля Эльдада, написанной Адой Амикаль-Явин, и рецензия на эту книгу, написанная р. Биньямином-Зеэвом Кахане в 1996 году.