«Учитывая свой горький опыт, жители Кфар-Дарома не будут
безучастно наблюдать за террористическими атаками на нас, на наших детей
и солдат. Мы никогда не бросим никого в опасности, и уж точно не по политическим
мотивам. Пожалуйста, передайте это Вашим командирам. Немыслимо, чтобы террористы,
вышедшие на убийство и засеченные с воздуха, остались целыми и невредимыми,
хотя они и используют детей в качестве живых щитов. Мы отказываемся платить
за это новыми калеками, вдовами, сиротами и ранеными солдатами»
«Тот, кто милосерден к жестоким –
всегда жесток к милосердным»
Еврейская пословица (Талмуд)
Град минометных снарядов
и несколько ракет типа «касам», обрушившихся в конце прошлой недели на
еврейские поселения Гуш-Катифа и город Сдерот, вновь заставили многих из
нас вспомнить о Кафке и Оруэлле. А также знаменитый анекдот советских времен
о «семисотом китайском предупреждении». Вместо того, чтобы отреагировать
на смертоносный вражеский огонь, власти Израиля выступали с грозными заявлениями,
смысл которых сводился к следующему: «Вот если последует хоть один новый
залп – мы вам покажем!».
Новый хамасовский залп из
сектора Газа, конечно, следовал незамедлительно. А в ответ высокопоставленные
израильские политики лишь посылали новые грозные «предупреждения» так называемым
«партнерам» из «Палестинской автономии». Все это было бы смешно – когда
бы ни было так грустно. И не случайно доведенный до отчаяния один из жителей
поселения Кфар-Даром, который был тяжело ранен и чудом выжил после очередного
террористического минометного обстрела, направил открытое письмо командующему
дивизией «Газа», бригадному генералу Авиву Кохави.
Его содержание было изложено
на Интернет-сайте «Седьмой канал» и отрывки из этого воистину страшного
документа мы предлагаем нашему читателю: «Мне двадцать лет, у меня есть
сын, и при других обстоятельствах я мог бы служить под Вашим началом. Семь
месяцев тому назад, когда я выходил из синагоги с тфилином и в талесе,
я был ранен осколком минометного снаряда. Мои ранения считались смертельными.
Три недели я находился между жизнью и смертью. Одну ногу мне ампутировали,
а другая парализована. У меня ранения руки и живота. В настоящий момент
я прохожу реабилитацию вместе с солдатом Офиром Ливиусом и другими.
Наши ежедневные страдания
неописуемы. Это не только физическая боль. Мне и моей семье тяжело сознавать,
что я навсегда останусь физическим и психическим инвалидом, мучающимся
от болей, а свои лучшие годы я проведу, скитаясь по больницам».
И далее, пожалуй,
самое важное: «Учитывая свой горький опыт, жители Кфар-Дарома не будут
безучастно наблюдать за террористическими атаками на нас, на наших детей
и солдат. Мы никогда не бросим никого в опасности, и уж точно не по политическим
мотивам. Пожалуйста, передайте это Вашим командирам. Немыслимо, чтобы террористы,
вышедшие на убийство и засеченные с воздуха, остались целыми и невредимыми,
хотя они и используют детей в качестве живых щитов. Мы отказываемся платить
за это новыми калеками, вдовами, сиротами и ранеными солдатами».
http://www.sedmoykanal.com/news.php3?id=84341
Вот такие «последние
предупреждения» - причем с самых разных сторон…
Долой «русско-еврейский национализм»!
Предвижу, что
эта цитата, как и сама ссылка на «Седьмой канал», вновь подействовали на
моего «старого-нового» критика Юрия Абрамовича как красная тряпка на быка.
Об этом можно судить из текста его письма, которое было опубликовано в
газете «Мост» 18 мая. Если жителя Кфар-Дарома волнуют насущные вопросы
жизни и смерти конкретных людей, то Юрия Абрамовича по-прежнему интересуют
глобальные проблемы – например «особенности русско-еврейского национализма».
Вспоминается Васисуалий Лоханкин из «Золотого теленка», который в коммунальной
квартире постоянно размышлял о трагедии русского либерализма и потому забывал
о такой мелочи, как обязанность выключать свет после посещения туалета…
И в этой связи г-н
Абрамович обвиняет автора этих строк в следующем: «Г-н Риман настойчиво
ссылается на главный рупор «русских» крайне «правых» - Интернет-сайт «7
канал». Во-первых, не очень понятно, почему уважаемый Юрий, который сам
настойчиво повторяет заезженные термины «Антисионистского комитета советской
общественности», отказывает мне в праве выбирать те источники информации,
которые я считаю наиболее адекватными. Ну а там, где этих источников не
хватает – на помощь моему оппоненту приходят обыкновенные домыслы. За примерами
далеко ходить не надо. Начнем прямо с «пункта номер один» соответствующей
части письма Юрия Абрамовича:
«Непременным признаком
любого еврейского национального патриотизма является обязательный
религиозный характер. Фактически наши «русские» по уровню то ли мышления,
то ли религиозных чувств, почему-то оказались в малочисленном лагере самых
ортодоксальных восточных евреев, пополнив в Кнессете их 15 мандатов своими
5-ю. По существу главной их идеей является грубая материализация в наши
дни тысячелетнего бесспорного духовного достояния евреев о дарованности
нам Богом Святой земли».
Да уж… С историческими
знаниями у моего грозного оппонента – явный пробел. Хотелось бы выяснить,
прежде всего, насколько ярко выраженным и «обязательным» был «религиозный
характер», скажем, «еврейского национального патриотизма» социал-сионистского
светских движений типа «а-Шомер а-Цаир» или МАПАЙ, которые в дальнейшем
составили основу партии «Авода» (более раннее название соответствующего
предвыборного блока – МААРАХ). А ведь именно под мудрым руководством Рабочей
партии государство Израиль в июне 1967 года достигло практически библейских
«религиозных» границ. Да и вообще – с точки зрения «еврейского национализма»
абсолютно нерелигиозные Давид Бен-Гурион, Леви Эшколь и Голда Меир мало
чем отличались, скажем, от нынешних лидеров блока «Национальное единство»…
Далее: как понимать
более чем странный намек на некий, явно не очень высокий, по мнению Юрия
Абрамовича, «уровень мышления… самых ортодоксальных восточных евреев»,
с которыми якобы «наши «русские» оказались в одном и том же «малочисленном
лагере». Так что же – быть в «одном лагере» с такими «неправильными» евреями
– это, оказывается, позор? Конечно, не все сефардские евреи читали Пушкина…
Но ведь и не все «наши русские» знают, например, кто такой РАМБАМ (Маймонид).
А ведь это философ, врач и общественный деятель общепризнанного «международного
класса». Правда, по совместительству Маймонид был еще и раввином, то есть
«религиозным мракобесом» по советской терминологии...
Да и вообще, в процитированном
нами абзаце – что ни фраза – то шедевр! Во-первых - как понимать словосочетание
«самые ортодоксальные» евреи? Объясните уж, г-н Абрамович: как лично
Вы, (будучи большим знатоком иудейской религии и традиции), определяете
этот термин? По моим скромным наблюдениям (как человека, уже более десяти
лет посещающего сефардские синагоги), основную массу избирателей партии
ШАС, например, составляют простые работяги в вязаных кипах. Они ни свет
- ни заря приходят на утреннюю молитву («шахарит»), чтобы к семи-восьми
часам успеть в заводской цех или продуктовую лавку, на военную базу или
в университет. Однако для моего оппонента все «кипатые и пейсатые» одинаковы
– то есть тунеядцы и враги прогресса! Как его и учили на уроках «научного
атеизма»…
«Грубая материализация» - как и было сказано…
А теперь насчет
«грубой материализация в наши дни тысячелетнего бесспорного духовного
достояния евреев о дарованности нам Богом Святой земли». Тут уж, простите,
г-н Абрамович, Вы посягаете на «святая святых» основ политического сионизма!
Сионизма самого что ни на есть секулярного, герцлианского типа. Лучше всего
эту идею выразил российский последователь Теодора Герцля - абсолютно нерелигиозный
человек Яаков Клячкин (Кляцкин). Он родился в России в 1882 году, проявил
блестящие способности в освоении различных языков, а также дар талантливого
публициста и организатора. Вскоре после смерти Теодора Герцля, с 1909 по
1911 годы, Яаков Клячкин редактировал газету «Ди вельт» - официальный орган
Всемирной сионистской организации, а затем вошел в правление Еврейского
национального фонда «Керен каемет» (она как раз занималась покупкой земли
в Эрец-Исраэль).
Вот что писал Я. Клячкин
в брошюре с красноречивым названием «Границы», которая вышла в свет вскоре
после окончания Первой мировой войны: «По-настоящему новым в сионизме
является территориально-политическое определение еврейского национализма.
Отделите сионизм от его территориального принципа – и тем самым вы уничтожите
его самобытный характер, сотрете различия между сионизмом и предшествовавшими
ему периодами». Кстати, в это же время, в полном соответствии с Декларацией
Бальфура, руководители Великобритании определили пределы «подмандатной
Палестины» по обе стороны реки Иордан – тоже в полном соответствии с текстом
Торы. Наверное, эти чистокровные британцы тоже были иудейскими «религиозными
фанатиками»…
…Другими словами,
в концепции Юрия Абрамовича, который (причем не только в последнем письме)
постоянно обвиняет иудаизм в излишне «материалистическом» понимании «библейских
прав» еврейского народа на Страну Израиля, все поставлено с ног на голову.
На самом деле именно так называемые «ультраортодоксальные» евреи («харедим»),
особенно в лице их крайне антисионистского крыла («Натурей карта) меньше
всего интересуются территориальной целостностью Эрец-Исраэль.
Поэтому не случайно, скажем,
духовный лидер партии ШАС рав Овадия Йосеф более десяти лет назад решил
поддержать сомнительный, во всех отношениях, «договор Осло». Ну а руководство
ашкеназийской партии с многообещающим названием «Еврейство Торы» открыто
пошло против главного принципа Книги Книг – неделимости Страны Израиля
– и депутаты от этой партии (за «умеренное вознаграждение», конечно) проголосовали
за депортационной план нынешнего главы правительства.
А вот светские сионисты (до их
полного перерождения сегодня – как «слева», так и «справа») были отчаянными
борцами именно «за территории». Сейчас эстафету у них приняли молодые религиозные
сионисты – «вязаные кипы» (не путать с руководством партии МАФДАЛ). На
головы молодых ребят, большинство из которых учатся в военных иешивах («иешивот
эсдер») официальные СМИ выливают тонны грязи именно за то, что они остались
верны идее. Идее неделимости Страны Израиля – нашей единственной и действительно
Богом данной Родины…
Об их ровесниках,
прожигающих жизнь в тель-авивских и хайфских кабаках, а также подпольных
казино и борделях, то есть о манкуртах, стремящихся при первой возможности
«йердануть» из Израиля, прогрессивные газетные «либералы» вспоминают только
тогда, когда случается какая-нибудь драма криминального характера… Но именно
неравнодушные к Стране Израиля молодые люди, среди которых немало новых
репатриантов, могут спасти нас всех. Последний звонок уже прозвучал…
«Мост», 25.05.05