Какой образ чаще всего возникает перед вами, когда вы вспоминаете советскую действительность?
Кто-то скажет: голые полки в магазине. Кто-то скажет: работа на картошке (хлопке, свекле или еще чем-нибудь,
что надо спасать всем миром). Много особенностей сопровождали этот насыщенный событиями период.
Но мне для понимания этого периода очень информативным представляется образ забора и все, что
с этим связано. Забор, как возможность защититься от чего-то или отгородиться, мог превратиться в
«железный занавес»: если рассматривали весь наш Советский Союз как общность людей, пребывающих внутри
него относительно внешнего мира. Вспоминаются концентрационные лагеря, которые долгие годы
отгораживали территории высокой стеной и проволокой от нас, находящихся на свободе. Заводы, да и любые
серьезные государственные предприятия, обносились высокими стенами, которые лишь условно можно тоже
назвать русским словом «забор». Начиная с 80-х годов, когда в стране началась кампания по раздаче
садово-огородных, а в последствие и дачных участков, количество заборов или всевозможных оград на
единицу площади в Союзе резко возросло. Помню первый в нашем городе садовый кооператив, выросший на
окраине леса, и то неприятное ощущение, которое мы испытывали, бегая зимой на лыжах, когда лыжня
петляла вдоль высокого забора. Это чувство дискомфорта проходило, когда мы углублялись в лес, и оставались
наедине с красотой заснеженного леса...
Психолог, исследовавший этот феномен, сказал бы просто: Забор – это признак страха или боязни за
свою жизнь или имущество: потому что никто никому не доверяет.
Сегодня у нас в Израиле построение забора, ведется на государственном уровне, а его
осуществление оказалось связанным с выселением евреев из своих домов, как бывало уже не раз в нашей
многострадальной истории. Примеров тьма-тьмущая: По воле какого-нибудь польского помещика все жители
местечка в одночасье должны были собрать свои вещи и, охая, переехать туда, где им дозволялось жить. Вдруг
жители какого-то города, сговорившись решали прогнать евреев и Городской совет давал неделю на сборы. А
то набегали казаки… Было и в более крупном масштабе, когда евреи изгонялись из Англии, Испании… Вся
еврейская история полна этим было, было… Что, непрятны воспоминания? А ведь аналогия напрашивается,
включая готовящееся разрушение в Гуш-Кативе синагог.
Кто взял на себя право разрушить построенный еврейский дом и заставить еврея опять грузить
свой скарб и детей на телеги, то бишь машины, или танки (в случае, если не согласятся…) и переезжать на
новые места? И ради чего сегодня в нашей стране, побившей рекорды Гинесса по количеству войн и терактов,
проводится эта позорная погромная политика, которая напоминает чем-то коммунистические методы? Уже
потрачены огромные для нашей страны деньги на строительство этих оградительных сооружений, которые
якобы будут спасать нас от террористов, но они уже неоднократно доказали, что могут проникнуть
беспрепятственно через любую стену.
А что думают о нашем размежевании наши враги? Можно вспомнить высказывание Шейха
Ахмада Ясина: «Евреи, в страхе вернув нам землю Иерихона, Шхема и Газы, в страхе вернут нам и Яффо и
Хайфу, Рамле и все земли, за которые они не готовы бороться!» Враг учит нас здравому смыслу, когда наши
правители потеряли его
А каково отношение к этому процессу военных? И наши специалисты, и американские считают,
что эти территории важны для безопасности страны. Отсюда следует, что отдать их под контроль
террористических образований – безумие.
А каково положение наших военных и полицейских, которые должны участвовать в этой
безумной операции? …Недавно в нашем доме голуби на крыше, защищающей белье от дождя, свили гнездо и
даже отложили в нем пару яиц. Я попросила своего внука-десантника убрать его, на что он мне отрезал: «Я не
хочу участвовать в этом». И я его хорошо понимаю: психологически неприятно разрушение чужого гнезда,
даже если у тебя есть на это моральное право. Не случайно доктор психиатрии Вадим Ротенберг, анализируя
сложившуюся ситуацию, оценивает ее как катастрофу для здоровья нации.
Какие мифические плюсы ожидают наши правители от этой акции? Предполагается
обеспечение мирного сосуществования с нашими палестинскими соседями? Никто в это серьезно не верит,
пока соседи наши воспитывают своих детей в ненависти к нам, евреям. Пора открыто признать, что все
попытки установить мир с новым образованием провалились.
Нам, воспитанным на диалектическом материализме, трудно отказаться от идеологии
интернационализма. Идеи сионизма заменили нашим правителям древние духовные ценности нашего народа.
Мы, лишенные этих знаний, видим окружающий мир как в разбитом зеркале. И не вспоминаем, что именно
еврейские духовные ценности помогли нам, евреям, выдержать самый трудный в истории человечества
марафон, помогли выжить в условиях галута (изгнания) и вернуться на Святую Землю.
Нам не надо искать правила волшебника, чтобы разобраться и найти верное решение в нашей
ситуации. Наш народ накопил в этом отношении огромный опыт. За долгие тысячелетия еврейской истории,
когда возникали разногласия между соседями, евреи обращались к мудрецам, которые помогали им разобраться
в сложных ситуациях. Начиная со времен царствования Шломо, люди выходили от мудрецов успокоенные,
признавая, что решение одинаково хорошо удовлетворяет разные стороны.
Кто были эти мудрецы, авторитет которых поддерживался в народе правилами, записанными в
Галахе? Это были талмид-хахам, так назывался почетный титул людей, сведущих в еврейском законе. Их
освобождали от налогов, от разного рода сборов, от разных работ, которые велись для нужд города. Если
талмид-хахам пришел на рынок с товаром, туда не пускали других торговцев, пока он все не распродаст. А вот
еще одно правило: «если мимо тебя идет талмид-хахам, ты должен встать и ждать, пока он не пройдет мимо, а
если это твой учитель, то нужно встать, как только увидел его издали». Вот каким почтением пользовались в
нашем народе мудрецы.
Каждый период еврейской истории имел своих лидеров поколения, известных мудрецов, которые
помогали нашему народу справиться с тяжелыми ситуациями и продолжать свой путь. Начиная с 1951 года,
таким лидером нашего поколения является седьмой Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон. Сегодня
редко кто не слышал о нем. Портреты Ребе можно увидеть в разных местах. Америка признала его авторитет и
оказывала ему неоднократно особые почести. Его день рождения 11 нисана Америка отмечает как праздник
знания и образования. В школах Америки по инициативе Ребе введена минута молчания и размышления о
Творце. Америка отдала Ребе королевские почести, признав его единственным человеком в мире, который не
должен приносить присягу государству. Федеральный суд, который разбирал дело о библиотеке хасидов,
явился к нему в резиденцию. И это единственный случай, когда была нарушена традиция. Наш Ребе –
единственный из религиозных деятелей был награжден Золотой Медалью Конгресса Америки. Ребе
неоднократно доказал свой пророческий дар и истинное понимание положения в Израиле. Именно поэтому
сегодня в ситуации, когда наши правители по непониманию и незнанию готовы навязать гражданскую войну
между евреями, стоит прислушаться к мнению Ребе о безопасности Израиля. Вот некоторые из них:
«Мы должны избавиться от трусливых политиков, за ошибки которых приходится платить еврейской
кровью. Мы должны бить врага решительно и серьезно».
«Все «заумные» расчеты, основанные на тезисе, что уступки принесут мир, - не более, чем спекуляция.
Их польза существует только в воображении «миротворцев», а их вред и горе от них мы видим воочию
ежедневно и ежечасно».
«Отдавать части Эрец-Исраэль в руки гоев – значит давать им плацдарм для дальнейшего захвата
земли. Это ведет к непосредственной опасности для жизни миллионов евреев на Святой земле…».
«Не компромиссы и дипломатические уловки, не саморазоружение и капитуляция, а твердое
отстаивание еврейских интересов и прав, как того требует Тора, приведет к подлинному миру».
«По всем признакам наше время относится к периоду, который мудрецы называли «Время
Машиаха». Нет ни малейшего сомнения, что время Избавления пришло. Постараемся жить так, чтобы наши
поступки раскрывали волю Вс-вышнего в этом мире. Особенно это касается заповеди цдака (пожертвования),
то есть помощи другому еврею».
Итак, помощь другому еврею, а не разрушение его дома. Или просто: «Ни куста, ни камня».
