Есть простая версия сионизма, которая не приписывает государству святость, а также не снимает ее. И это
кто-то должен сказать (опубликовано в еженедельнике «Макор ришон» от 9.9.05)
На стене синагоги в Элькане кто-то повесил объявление о новом варианте молитвы за государство (тфилат
шлом медина): вместо благословления «мединат Исраэль» говорится о благословлении «ам Исраэль беарцо»
(еврейского народа в своей стране). Причина, разумеется, - программа «размежевания». «Что у нас общего с
государством, которое депортировало наших братьев из их домов», - говорят разочаровавшиеся, - «по шатрам
своим, Израиль».
Ругают сейчас государство те, у кого были преувеличенные ожидания от него. Тот. Кто рос в атмосфере, в
которой подчеркивался характер Геулы в государстве, разочарован, что это Освобождение не нашло свое
выражение. Сколько можно слушать о временных спусках и спрятанной утренней заре? Вывод: возможно,
харедим были правы и государство Израиль – это не «итхалта деГеула» (начало Освобождения), а государство
вероотступников. Это путь религиозного пост-сионизма.
Мне кажется, что абсолютное большинство Modern Ortodox не пришли к этому выводу. Часть из них
продолжают всем сердцем верить в идеологию Геулы из школы «Мерказ Рав» и не готовы оставить ее. Другая
часть никогда не верила в эту идеологию и поэтому у них нет причины менять свои убеждения.
В последнем выпуске «Акдамот» пишет исследователь д-р Ашер Коэн, что «мессианство из йешивы «Мерказ
Рав»…не характеризует подавляющее большинство религиозных сионистов» («Акдамот» 17, стр.27). Это
большинство, по его словам, относится к государству Израиль с явной приязнью, но без мессианских
претензий. Это причина, что их ожидания не разбились вследствие размежевания.
Почему все же всегда кажется нам, что мессианское мировоззрение – это позиция, объединяющая всех
религиозных сионистов? Есть большой разрыв между позицией большой части национально-религиозного
общества, проявляющейся в его поведении, и между формальными определениями национально-религиозного
мировоззрения. У религиозного сионизма есть острая проблема с языком. Средний религиозный сионист хочет
сказать, что он любит страну, а выходит у него «решит цмихат Геулатену» (начало роста Освобождения
нашего).
У этого разрыва есть простое объяснение. Выпускники «Мерказ Рав» и его филиалов занимают примерно 30
лет почти исключительное место в системе образования религиозных сионистов. Нет тут заговора, просто
самоотверженность. Представители «Мерказ Рав» преуспели воспитать несколько поколений
талмидей-хахамим, которые были готовы к любой духовной и педагогической задаче. За это мы все должны
быть им очень благодарны. Вследствие этого у них есть доминантное положение в нашей системе
образования. Терминология «итхалта деГеула» из бейт-мидраша рава Кука – фактически единственная
идеология на рынке идей в религиозном сионизме.
Какова альтернатива? Первые религиозные сионисты, и среди них рав Райнес, не нуждались в мессианских
терминах, чтобы определить свой сионизм. С моей точки зрения, сионизму не нужны сложные теологические
определения. Нужно лишь посмотреть вокруг. Что лучше для евреев и иудаизма – еврейское государство в Эрец
Исраэль или любая другая опция, которую вы можете представить? Государство Израиль – это всемирный
центр Торы, это единственное место в мире, в котором растет число евреев, это последний барьер перед
потопом смешанных браков (прим.ред.сайта МАОФ – тут автор статьи чересчур оптимистичен – с
последними волнами алии приехало много неевреев), это центр еврейской самоидентификации и
еврейской гордости и для евреев диаспоры.
В качастве перспективы на будущее я надеюсь, что государство Израиль будет выражать гораздо больше. Тут
скрыт потенциал для возобновления нашей национальной культуры в духе иудаизма. Лишь еврейская власть в
Земле Израиля предлагает нам духовный вызов реализовать иудаизм в обществе, а не только в мире отдельного
индивидуума или йешивы. Даже если эта перспектива не обязательно связана с будущей Геулой. Более того:
даже если эта перспектива задерживается со своей реализацией, я люблю государство Израиль, потому что это
моя страна и нет у меня места или правления лучше этого. Я служу в армии не из-за каких-то мессианских
устремлений, а просто потму что я гражданин страны, верный ей, у меня нет никакой гарантии, что
государство всегда будет делать хорошие или плохие вещи. Во многих случаях руководители государства
действуют глупо, а иногда и преступно. И все же, это несовершенное государство в моих глазах лучше, чем
отсутствия государства. Я ожидаю весть о Геуле даже, еслион придет из уст прокаженного, даже если это будет
не настоящая Геула, а лишь значительное улучшение ситуации.
Это позиция – такой простой религиозный сионизм – у многих из нас на кончике языка. Она ждет более
полной формулировки, чтобы распространиться.
Перевел Борис Фридман
МАОФ