В минувшее воскресенье произошло уникальное историческое событие. В доме главы самого влиятельного клана Хеврона шейха Фареда Эль-Джабри встретились "злейшие враги" - представители арабских и еврейских кварталов города.

Центральная пресса отозвалась об этой встрече скептически, представила ее "курьезом", потому что случившееся в тот вечер и после него вдребезги разбивает насаждаемую правящей элитой концепцию арабо-израильского конфликта.

Примечательно, что после беседы с евреями Фареда Эль-Джабри вызвали на допрос к назначенному администрацией ПА коменданту города. Но шейх быстро сумел мобилизовать своих сторонников, и вместо выговора он услышал похвалы и славословия.

В тот же вечер на стенах города появились подписанные боевой организацией ФАТХа плакаты, угрожавшие участникам встречи расправой. Но, видимо, люди из клана Эль-Джабри прибегли к "ограниченному физическому воздействию", и на следующее утро "Бригады мучеников Аль-Аксы" обклеили стены плакатами прямо противоположного содержания. На сей раз, они предостерегали всех, кто осмеливается выступать против шейха Эль-Джабри – "символа Хеврона".

Что касается самого шейха, то он не скрывает поиска контактов с поселенцами и весьма резко отзывается об официальном руководстве ПА. В ходе встречи он сказал, что выступает от имени большой общины, которая считает еврейских жителей города полноправными соседями на вечные времена. Обратите внимание: все это было сказано публично, без малейших попыток напустить туман. Четко, конкретно, в полный голос.

Чтобы освободиться от ложной концепции, нужно прекратить использовать штампы и клише. Правда в том, что ситуация в Хевроне обострилась, когда вмешались израильские левые, вознамерившиеся разжечь вражду между евреями и арабами. Но шейх не позволил им разрушить синагогу "Хазон Давид", построенную на территории, которая принадлежит его семье. Предотвращение готовящейся провокации привело к обострению отношений между арабским населением и всевозможными разновидностями "мирных активистов", действующими в Хевроне, равно как и в других местах Иудеи и Самарии.

Нормальные отношения между евреями и арабами – не новое явление. Например, в 70-е годы, будучи еврейским подростком из Кирьят-Арбы, я нередко ездил в Иерусалим на арабских такси. В доме моего отца депутата Кнессета от партии "Тхия" Эльякима Аэцни (также участвовавшего во встрече с шейхом Эль-Джабри) мирное сосуществование между евреями и арабами было не лозунгом, а повседневной действительностью. С сыном и внуками легендарного Мухаммеда Эль-Джабри мы никогда не ссорились, и дружим по сей день.

После 1967 года хевронские арабы не раз доказывали, что их трудно втянуть в антиеврейскую провокацию. Они были последними, кто присоединился к первой интифаде в 80-е годы. В 1996 году они умоляли Нетаниягу не подписывать соглашение по Хеврону и не навязывать арабским кварталам правление Ясера Арафата.

Уже тогда они не скрывали, что предпочитают жить под израильской властью. И все-таки, встреча евреев и арабов в доме шейха Эль-Джабри оказалась для меня приятным сюрпризом. Особенно обрадовало то, что самые влиятельные арабские кланы в городе не побоялись нарушить "правила игры".

15 лет спустя, после заключения трагического ословского мира, спутавшего все карты, трудно было поверить, что найдутся в арабском обществе силы, способные бросить вызов двухголовому палестинскому национализму. Они пошли наперекор и ФАТХу, и ХАМАСу и нынешнему израильскому правительству.

И вот выяснилось, что многие арабы сыты по горло идеями палестинского национализма. По сути, клан Эль-Джабри выбрал добрососедские отношения с евреями и размежевался с лозунгами, призывающими к кровопролитию, огню и восстанию. 77 девственниц и райские кущи они оставляют Мухаммеду Хание, а сами готовы удовлетвориться дружбой с еврейскими поселенцами.

Но не только среди арабов происходят благотворные перемены. Жители еврейских кварталов, в том числе, самые непримиримые из них, тоже начинают осознавать взаимную пользу добрососедских отношений с арабами. Нужно только, чтобы взаимное стремление к миру не заблудилось в узких улочках Города Праотцев. Именно теперь, когда ословская концепция потерпела крах, и любой здравомыслящий человек понимает, что спасение не придет ни от Абу-Мазена, ни от Хании, важно, чтобы Хевронский почин получил продолжение в других районах Иудеи и Самарии.

Кто знает, может быть, это и есть долгожданное решение конфликта?

"Маарив", 15.02.2008

Перевод сайта "Курсор"

Фото: Давид Рабкин